" همتي .. دعوتي "

ورود نبض الايمان

2009-09-26T04:13:00.000-07:00

شذى ورد الفل

عن ابي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لا يحقر احدكم نفسه قالوا : يارسول الله ، وكيف يحقر احدنا نفسه ؟ قال : يرى امراً لله عليه مقال ، ثم لا يقول فيه فيقول الله عزوجل له يوم القيامة : مامنعك ان تقول في كذا كذا ؟ فيقول : خشية الناس فيقول : فإياي كنت احق أن تخشة ) رواه ابن ماجه

شذى ورد الجوري

يا إله الكون يارب الوجود

يا عظيما يا غفورا يا ودود

جاوزت آثامنا كل الحدود

حقق الآمال وامح السيئات

شذى ورد الياسمين

يقول الله تعالى في كتابه العزيز :

" قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم "

سورة الزمر ( 53)

هذه الايه احدى روائع القران .. واكبر دليل على ان الله غفور رحيم .. رحمن رحيم

هذه الاية العطرة هي أرجى آية في القران الكريم

هذه الآيه تحكي لنا عن رحمة الله الواسعه وانه يغفر جميع الذنوب مهما عظمت

هذه الآية هي دعوة من رب السموات والارض وخالق كل شيء

لعباده جميعهم للمسارعه في طلب غفرانه والتوبة إليه

.. تفسير الآية ..

قل – يامحمد – لعبادي الذين تمادوا في المعاصي ،

واسرفوا على أنفسهم باتيان ماتدعوهم اليه من الذنوب لا تيئسوا من رحمة الله ؛

لكثرة ذنوبكم ، إن الله يغفر الذنوب جميعالمن تاب منها ورجع مهما كانت ،

إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده الرحيم بهم

شذى ورد الاوريكيد

متى سنفيق ؟؟

متى سنوقف الحرب النفسية المدمرة ؟

نعم .. إن القلب ينزف ألماً بسبب الصراعات النفسية التي يعيشها

..،،.. عــــجـــب ..،،..

..،،.. غــــرور ..،،..

..،،.. كــبـريـاء ..،،..

..،،.. مـكـابـرة ..،،..

..،،.. حــــقــــد ..،،..

..،،.. غــيــره ..،،..

..،،.. كـراهـيـة ..،،..

حين اتامل اقول :

ترى كم هو حجم القلب الذي يحمل كل ذالك ؟!؟!؟!

فهل هناك قلب يحمل كل هذه الصفات ؟!؟!؟!

يــا إلهي من يحمل هذا القلب أيــكون إنساناً ؟!؟!؟!

حقاً إنه مجرد من الإحساس .. يفقتد الى السعادة الحقيقة ؛

لان السعادة يستحيل ان تكمن في قلبٍ فيه اي صفة من هذه الصفات .

ولكن للاسف .. فهناك من البشر من يمتلك من هذه الصفات الكثير فنقول لهم :

أمــا آن للقلب التائه أن يعود الى صوابه ؟

امــا آن لنا ان نرحمه من تحمله فوق طاقته ؟

شذى الريــحـــان

عيد مبارك

2009-09-22T03:38:00.001-07:00

السموحة جت متاخرة

بس اليوم عيد كمان

ولو اني ماني حسة بهالعيد ابد

يومين مرن ونحن فالبيت

زين رحنا بيت اخو يدي

ماذا صنع الصيام فيك إلى الآن؟؟

2009-09-06T15:59:00.000-07:00

بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أما بعد...

أحبتي في الله..

عندي سؤال مهم الآن

ماذا صنع الصيام فيك إلى الآن؟؟

(1) هل حققت معنى من صام رمضان إيمانا واحتسابا ليغفر لك الله الذنوب
- هل صمت واستشعرت دعوته سبحانه لك بالصيام :ـ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]
نزل الحجاج في بعض أسفاره بماء بين مكة والمدينة فدعا بغدائه ورأى أعرابيا فدعاه إلى الغداء معه فقال: "دعاني من هو خير منك فأجبته"، قال: "ومن هو؟"، قال: "الله تعالى دعاني إلى الصيام فصمت"، قال: "في هذا الحر الشديد؟" قال: "نعم صمت ليوم أشد منه حرا"، قال: "فافطر وصم غدا"، قال: "إن ضمنت لي البقاء إلى غد"، قال: "ليس ذلك إلي"، قال: "فكيف تسألني عاجلا بآجل لا تقدر عليه؟!"ـ

(2)هل دار بخلدك وأنت صائم أنه سبحانه الصمد الذي لا مثل له،

قال الله تعالى: {قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ}ـ [الأنعام: 14]
فأنت تحتاج أن تُطعم، فأنت أهل النقصان، وهو أهل التقوى والغفران.

(3)هل صمت صيام قلب وجوارح، فخرج من قلبك التعلقات الذميمة وداويت قلبك من الدنيا اللعينة؟

أحبتي في الله..

هيا نجدد نوايانا بعد مرور هذه الأيام من رمضان، حتى لا تضيع الجائزة

(1) صم وأنت مستشعر ضعفك

قال تعالى: {وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا}

(2) صم وأنت ذليل مبدي لله فقرك

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد}ـ [فاطر: 15]

(3) صم وانكسر:ـ

" فعجزي كنزي وعزي في ذلي لك" وتذكر أنَّ الله عند المنكسرة قلوبهم

(4) صم وتداوى:ـ

روى النسائي وصححه الألباني عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله مرني بعمل، قال: «قال عليك بالصوم، فإنه لا عدل له»، قلت يا رسول الله مرني بعمل، قال: ـ«عليك بالصوم فإنه لا عدل له»

فلعل الصيام يشفي قلوبا سقمت من الآثام وحب الدنيا

(5) صم واحتسب:

الدرجات الرفيعة والتشرف بأداء عمل نسبه الله لنفسهروى البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قال الله عز وجل: «كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به»

ـ(6) صم وتحفظ:ـ

قال صلى الله عليه وسلم: «الصوم جنة من عذاب الله» [الراوي: عثمان بن أبي العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3866- خلاصة الدرجة: صحيح]ـ

وفي رواية: «الصيام جنة وحصن حصين من النار» [الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 980- خلاصة الدرجة: حسن لغيره]ـ

(7) صم وابتعد...

قال صلى الله عليه وسلم: «من صام يوما في سبيل الله، باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام» [الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6330- خلاصة الدرجة: حسن]ـ

(8) صم وتقرب:

وقال تعالى: {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[المزمل: 20]ـ والله أسأل أن يحيي قلوبنا إنه الحي القيوم الذي به حياة كل شيء، وبه قيام كل شيء، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

مجمع الاخلاق

2009-08-17T13:18:00.000-07:00

قال الامام علي - رضي الله عنه - :

ليس احسن من عقل زانه علم ،

ومن علم زانه حلم ،

ومن حلم زانه صدق ،

ومن صدق زانه رفق ،

ومن رفق زانته تقوى .

القرآن والحياة

2009-04-29T07:16:00.000-07:00

منقول من منتديات ماجديات

نفسي .. الى متى ؟!

2009-04-12T10:32:00.000-07:00

إلى متى يا نفسي هذا التمادي وأنت تعلمين المصير والمآل ؟!

ما هذا الكسل وهذا الجبن؟

ما هذا الفتور الذي تعيشينه؟

إنه لا يخفى عليك الأجر العظيم للطائفين الذاكرين الساجدين الصائمين المنفقين المستغفرين بالأسحار،

ومع ذلك كله سيطر عليك الشيطان وقيد همتك.

والأعظم من ذلك أنك يا نفسي تخشين الموت ولا يفارقك أبداً، تفكرين به ليل نهار قائمة قاعدة في أسعدالأوقات وفي أمرها تتمنين أنك لم تخلقي.

تتساءلين دائما متى سيهجم عليك هادم اللذات وكيف وأنت وعلى أي حال وعلى أي عمل؟

ومع ذلك كله تفرطين . ترجين أنك في ركب الصالحين ولست منهم تتلذذين في مناجاة الله في الأحلام فقط.

تضعين لك برنامجاً للصعود إلى الكرام البررة في الأحلام فقط أيضاً، وتسعدين بهذه الأحلام وأنت جالسة راكنة إلى هواك، قيدك الشيطان بذنوبك.

تشعرين بالذنب عند اقترافه ويحز فيك ولا تزالين تفكرين فيه وتستغفرين منه، ومع ذلك تتجرئين مرة أخرى على نفس الذنب ونفس المعصية، وتعلمين علم اليقين أن ذلك مسجل في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاأحصاها.

وتعلمين كذلك أنه لا طاقة لك على حر نار الله الموقدة.

ربما قد غرتك رحمة الله والواسعة فلا تتصورين أنك ستقذفين في تلك النار،

ألم تعلمي يا نفسي أن الله ذو مغفرة واسعة وذو عذاب شديد؟

إحذري يا نفسي من أن تضيعك مصيبة الموت

أو تصيبك مصيبة عظيمة ومن بعدها تفيقين من سباتك وتخرجين من كسلك.

فأرجعي

ارجعي

إلى بارئك،ارجعي إلى رياض ربك،

ارجعي إلى رب غفور ودود حليم يحب الطائعين

ويرزقهم أمنا وطمأنينة وسعادة وانشراح صدر.

هلمي هلمي قبل فوات الأوان، هلمي هلمي يا نفسي إني لكِ ناصح وإني عليكِ خائف وجل

.فاللهم اصلح لنانفوسنا، وأهدها إلى طريقك ورشدك.

اللهم ردنا إليك رداً جميلا وتب علينا واغفر لنا تفريطنا وزللنا وإسرافنا في أمرنا إنك جواد كريم

بنات غير

2009-04-08T10:18:00.000-07:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا مستراح الشهر

واضع فيه محاضرة رائعه وقد اعجبتني حقا

صدقوني لن ولن تندموا على سماعها

هي محاضره للأستاذ سليم الجدعاني

و تتكلم عن بنات قويات في الإيمان جعلنا الله منهن وايضاً تحوي على قصص واقعيه..

وانا ماراح اطول عليكم بس انتم اسمعوها واستمتعوا..

http://www.muslmh. com/upload/ sounds/m197. ram

الحسنة بعشر امثالها

2009-04-03T10:01:00.000-07:00

يقول الله تعالى في كتابه العزيز :-

" من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون "

سورة الانعام (160)

ما ارحمك يارب

تجازي الحسنة بعشر

والسيئة بمثلها

بلا مضاعف

بل ان تبعها عمل صالح

تمحى وتبدل

.. تفسير الآية ..

من لقي ربه يوم القيامة بحسنة من الأعمال الصالحة فله عشرحسنات امثالها

ومن لقي ربه بسيئة فلا يعاقب إلا بمثلها ، وهم لا يظلمون مثقال ذرة .

قال الإمام احمد بن حنبل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما يروي عن ربه :

( ان ربكم عزوجل رحيم ، من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة ، فان عملها كتبت له عشرا الى سبعمائة الى اضعاف كثيرة ، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له واحدة او يمحوها الله عزوجل ، ولا يهلك على الله إلا هالك )

رواه البخاري ومسلم والنسائي

وقال احمد ايضا عن ابي ذر رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله عزوجل من عمل حسنة فله عشر امثالها وازيد ، ومن غمل سيئة فجزاؤه مثلها او اغفر ، ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة ، ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة )

رواه مسلم وابن ماجه

.. بكل الحب أودعكم ..

2008-12-26T23:58:00.000-08:00

هاهو موعد رحيلي قد حان .. وبدأت بحمل امتعتي .. وفي الغد سأرحل ..

نعم سارحل ..

ولن أعود مجددا ..

لقد احتويتكم .. واحتضنتكم .. واحببتكم

وملأت أيامكم بلحظات قد سجلتموها في صدى ايامي

قاسمتكم الــــــ ف ـــــرح والــــ م ـــــرح .. والـــ ح ـــزن و الــــ غ ـــــم

في ايامي الطويلة .. فارقني الكثير
وتوسد جسده الثرى .. وافترش التراب وغطاه الطين

وهناك من تخبط وتاه في طرقات الليل البهيم
غير آبهٍ بنور بدر الظلام

والآن ... حان دوري في الرحيل عنكم وترككم ..
وهاهي اختي اتت لتحتويكم
فآمل ان تكون مليئة بالافراح والمسرات

مع تحيات ( 1429 هـ )
بالتعاون مع ( 2008 مـ )

\

/

\

همسات وكلمات مغلفة بالحزن والاسى
والدمع من المآقي ينهمر
لفراق هاتين السنتين لنا
بدات دموعي تشق مسيرها عبر خدي
لتبلله بماءها المالح

كم اثرت فيني كلماتك
وم اصعب لحظات الفراق
حين تفارق من اهدتك ايامها لتسرح وتمرح فيها

.
.
.

1429 هـ ...
2008 مـ ...

هاهما ترحلان معا في اسبوع واحد .. احداهما الاحد " بداية الاسبوع "
والاخرى الخميس " اخر الاسبوع " ..

انطوت صفحة ذلك العام .. وفتحت صفحات جديدة للعام الجديد ..

ياترى ؟!
كيف كانت صحيفة اعمالنا ؟!
بيضاء ام سوداء ؟!
أرهقنا عتيد ام رقيب ؟!

هل حققت احلامك ؟!
وهل كانت احلامك في الخير ؟!
ونشر رسالة نبيك صلوات الله وسلامه عليه ؟!
ام كانت احلام فتى عابثة ؟!

هل وصلت رحمك ؟!
ام انك لاتزال في قطيعتهم ؟!
ألم تــ ح ــاول وصل من قطعك منــهم ؟!
ام انك ربما تنوي هجرهم ؟!

ماذا عن والديك ؟!
ءأنت بارٌ بهما ؟!

ام عاق لهما ؟!

اخي الغالي ..
اختي الحبيبة ..

هلا ّ جلست مع نفسك برهة ..
وتأملت أيامك الخوالي ؟
ءأنت راضٍ عنها ؟

إن لم تكن راضٍ فها انت قد ادركت العام الجديد .. وغيرك الكير حرم منه ..
فليكن عامك القادم عام خيرٍ وبركة
ورجوعٍ وإنابة
وتوبة صادقة يقبلها التواب الرحيم ..

فشمروا قبل أن يفوت الفوت وينقطع الصوت
وتتوسد الثرى ولاينفع مال ولابنون

إلا من أتى الله بقلبٍ سليم

بقلمي المتواضع

فراشة المرج

رسالة لطيفة إلــ ي ــكـن

2008-12-21T08:19:00.000-08:00

رسالة لطيفة إلى أخواتي ( الكاتبات )على الشبكة العنكبوتية

بسم الله الرحمن الرحيم

أخواتي الفاضلات ..

حفيدات الصحابيات ..

ونسل الطاهرات العفيفات ..

إلى من خصها الله بالإيمان وشرفها الله باتباع خير الأنام محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ..

إلى من زينها الحياء .. وأخلاق الأنبياء ..

إلى السباقة لحفظ حدود الله وإلى سماع كلام الله وامتثال ما جاءت به شريعة الله ..

أخية ..

يا من اختارك الله لدنياه ..

اسمعي لقول الله جل في علاه ..

{ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا } (32) الأحزاب .

قال ابن كثير : ...

ثم قال: { فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ } .

قال السُّدِّي وغيره: يعني بذلك: ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال؛ ولهذا قال: { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ } أي: دَغَل، { وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا } : قال ابن زيد: قولا حسنًا جميلا معروفًا في الخير.

ومعنى هذا: أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي: لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها.

وجاء عند البغوي في تفسير هذه الآية ..

والمرأة مندوبة إلى الغلظة في المقالة إذا خاطبت الأجانب لقطع الأطماع.

{ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا } لوجه الدين والإسلام بتصريح وبيان من غير خضوع..

أخية .. حرمك الله على النار ولا حرمك رؤية دار الأبرار ..

من خلال مسيرة متواضعة عبر الشبكة بلغت (عقدا) من الزمان تقريبا .. أي ما يزيد شيئا يسيرا على العشر سنوات ..

وتحاورت فيها مع طبقات كثيرة وراسلني من خلالها الكثير رجالا ونساءا كبارا وصغارا أمهات وآباء .. مسلما وكافرا !!

وأكثر ما يرد علي من الرسائل والحوارات هي من طرف أخواتنا الكريمات ..

فرأيت هناك ما يجب التنبيه إليه فإن كان ملامسا لطبع فيتدارك وإن كان جديدا .. ( فخذيه واجعليه في القائمة تجعلي جل حذرك منه ) ..

وهنــا نورد حديثا – ما رأيت أشد فزعا وخوفا لمن تأمل معانيه – اقرئيه وتأملي معانيه واقرئيه بقلبك لا لسانك وعينك :-

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: " أن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد. فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها " رواه البخاري ومسلم

هل تأملنا معناه ؟؟

هل فهمنا مقصده وفحواه ؟؟

فعلا ..

لا يظن الإنسان بنفسه خيرا ويثق بنفسه أيا كان علمه وتقواه وورعه ..

- فإن كان يقوم الليل .. فلا ينس صلاة الخوارج التي نحقر صلاتنا إلى صلاتهم ؟؟ وهم حطب جهنم ...

- وإن كان صاحب علم وقرآن .. فلا ينس أنه قد يكون من الذي هم أول من تسعر بهم النار .

- وإن كان صاحب دعوة وهداية للناس .. فلا ينس دعوات المصطفى صلى الله عليه سلم :( اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .. ) وهو النبي عليه الصلاة والسلام فكيف بمن سواه صلى الله عليه وسلم .

إذاً :

هل يمكن أن أكون داعية هدى اليوم وأكون غدا داعية ضلالة ؟؟ !!

نعـــم

وهل يتصور أن أكون كفتاة عفيفة وداعية وكنت سببا في هداية الناس أن أصبح غدا في عداد الفاسقات الفاجرات ؟؟ نعم ..

هل يتصور أن يكون هذا الداعية الذي أخاطبه رجلاً قد يغلب الشيطان على قلبه ؟؟

فيزيغ بمخاطبة الفتيات وإن كان بمقصد الدعوة ؟؟!!

نعـــم ..

وهل يمكن لي أنا ( كفتاة ) أن أزيغ من خلال مخاطبتي لهذا الداعية فيوقع الشيطان في قلبي في لحظة ضعف لا يسلم منها ( كــل قلب ) فأزيغ وأضل ولو من باب السؤال ؟؟

نعم

أحبابنا الكرام :

كم نصبح واثقين في أنفسنا ؟؟

من ديننا أحيانا من ركعة في ليل ؟؟

من هداية لشخص ؟؟

من كلمة أبكت عينا ؟؟

من نصيحة أصلحت قلبا ؟؟

ونعتقد أننا بمأمن بعد ذلك من الضلال

ولا ندري أصلا – فنحن أهل خلوات سيئة – وأصحاب الخلوت السئية يأتون بحسنات أمثال الجبال يجعلها الله يوم القيامة هباءا منثورا .. !!!

أختي الكريمة :

الفتنة .. لا تعرف أدب الاستئذان ..

ولا طرق القلب ثلاثا .. قبل الدخول ..

وليس لها ثوب معروفا ولا فستانا مألوفا ..

وإنما تقع فجأة ؟؟ !!

فنصبح بعدها ممن سبق عليه الكتاب ( فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها ! )

الفتنة قد تكون منكِ بكلمة رقيقة غلب فيها طبعك ..

فوقعت في قلب المخاطب فردها عليك بعاطفة غرسها في قلبك كما غرستها في قلبه فسقاها الشيطان بماءه الخبيث فأنبتت شجرة العشق ... !!

فخسر الناصح والمنصوح الدنيا والآخرة .. ؟؟!

أما سمعت بقصة الداعية ( المرأة ) التي أصبحت زانية ؟

وما سمعت بقصة الصالح ( الرجل ) الذي أصبح زانيا فاجرا ؟؟

لم تمر علينا كقصص خيال .. نسمعها كما نسمع أننا سنموت ولا نصدقها .. !!

(( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ))

خطوات عملية :

1- العبارة الجادة في إنزال المواضيع الهادفة الرصينة التي يستشعر منها القارئ والقارئة أنها جبل حصين ..

وركن ركين يعسر هزه واستدراجه ..

2- الرسائل الخاصة ( الجافة ) إذا كانت للجنس الآخر .. مطلقا .

3- بالنسبة للإشراف الذي يستدعي كثرة مراسلة .. يكون بقلة الرسائل والجدية والإجابة بقدر السؤال ..

وإن شعر أحد بليونة الآخر نصحه وامتنع عن مخاطبته أبدا ..

4- تجنب المحادثة الفورية قدر المستطاع .. إلا لحاجة كسؤال وفتوى وطرح مشكلة.

وإن شعرت ليونة من المجيب ذكرته بالله بعبارة صغيرة وحذفته إلى الأبد .

وهذه الرسالة أعتذر فيها عن إساءة الأدب .. ولكنها رسالة إلى كل كاتبة ..

وهي مبطنة لي أنا أستذكر فيها ماينبغي حفظه و التمسك به والله من وراء القصد ..

كتبه الفقير إلى عفو ربه

المؤمن كالغيث

نقلته من صيد الفوائد

.. لقد رحل ..

2008-09-29T03:32:00.000-07:00

لقد رحل ..

انتظرناه شهرا تلو شهر .. اعددنا له العدة .. واشعلنا السراج

تحمست النفس لتلبس حلل الوقار والتقى فيه ..

صمنا .. قمنا .. صلينا .. اعتكفنا ..

اجتهدنا في العبادة .. وتلونا بالوانها .. وخضنا صنوفها

فمن صلاة تراويح الى حضور محاضرة

ومن حضور محاضرة الى تبرع

الى اعانة فقير ومحتاج الى عيادة مريض .. الخ

وهاهو اليوم يودعنا .. ونودعه باسى بالغ .. وحزن وافر

هذه حكمة المولى التي تجلت في خلقه

لقاء يعقبه فراق ..

غادرنا باسما من كثير منا ..

متحسرا على من فقد لذة ايامه والقرب من الله

وضياعة فرصة الانابه والتوبة والرجوع الى الله

مهديا لنا عيد الفطر السعيد .. اكراما لاعمارنا لياليه بالطاعة

فالعيد اتٍ .. والاطفال في لهفة .. والشيوخ في شوق للتجمع في مصلى العيد

ومدفع العيد ينتظر اشعال فتيلته ليطلق فوهته في السماء

العيــد أقبل ضــــــاحكاً مختالا والبشر طاف على النفوس وجالا

والطير حلق في السماء مرنماً لحـــناً جميلاً ســـــــــائغاً وزلالا

العيــد جـاء وأشـــرقت أنواره والسعد في كل الوجــــــود تـلالا

فرح الصحاب وبدّدواأضـغانهم ومضوا ليبنو في الدروب وصالا

مــــدّ الأحبة للصــلاح حبالهم إذ مد أربــــــاب الفساد حبـــــالا

جمعوا على حب المهيمن شمـلهم وسعوا إلى درب الـــهدى إقبـالا

يا عيد أهلاًَ بالـقـدوم ومـرحباً هـيجت فينا الحـب والإجــــــلالا

ورسمت فينا بســــمةً ورديـةً تــأبى عـلى مر الـد هـور زوالا

ياجامع الأحبابأعشب خاطري إذ جئت ترسم للورى آمـــــــــالا

مهدت سبل الوصل بين احبة عاشوا سنينا في الفراق طوالا

ياعيد يا نورا تلجلج في الحشا فغدوت تكسوا بالسنا الأجيالا

دم شامخا تهب المودة والندى كي تبقى في نشر الوئام مثالا

عبدالصمد أحمد غريب

أَهْلاً وَسَهْلا بِعِيدِ الْفِطْرِ

2008-09-28T04:28:00.000-07:00

أَهْلاً وَسَهْلا بِعِيدِ الْفِطْرِ
د. عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل

الْعِيْدُ أَقْبَلَ فِيْ ثَوْبٍ مِـنَ الآسِ ** تَاجٌ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ مَحْضِ أَلْمَاسِ

يَتِيْـهُ فِيْ حُلَلٍ خَضْرَاءَ زَاهِـرَةً ** كَرَوْضَةٍ أَثْمَرَتْ مِـنْ كُلِّ أَجْنَاسِ

وَبَسْمَةُ الْعِيْدِ فِيْهَا الْـوَرْدُ مُنْتَشِرٌ ** وَالزَّهْـرُ مُزْدَهِـرٌ يُلْقِيْ بِأَنْفَاسِ

تَرَاقَصَتْ كَلِمَاتُ الشِّعْرِ مِنْ فَرَحٍ ** وَالطَّيْرُغَنَّى فَأَشْجَى كُلَّ إِحْسَاسِ

وَهَلَّ عِيْدُ الْهَنَـا فِيْ طَيِّـهِ نِعَمٌ ** وَالْبِشْرُ مِنْ حَوْلِـهِ يَبْدُوْ كَحُرَّاسِ

وَالْكَوْنُ شَعَّ سَنًا فِيْ كُـلِّ نَاحِيَةٍ ** وَخِنْزَبُ الشَّرِّ لَمْ يَنْفُثْ بِوَسْوَاسِ

أَهْلاً وَسَهْلاً بِعِيْدِ الْفِطْرِ مَنْ كَمُلَتْ ** فِيْهِ الْمَحَاسِنُ مِـنْ أُنْسٍ وَإِيْنَاسِ

بُشْرَاكُمُ أُمَّةَ الإِسْلاَمِ قَـدْ ظَهَرَتْ ** أَمَارَةُ الْخَيْرِ بَعْدَ الْمُزْعِجِ الَقَاسِيْ

فَاسْتَقْبِلُوْا عِيْدَكُمْ بِالْبِشْرِ وَابْتَهِجُوْا ** فَلَيْسَ فِي الْعِيْدِ غُصْنٌ غَيْرَ مَيَّاسِ

صِلُـوْا أَقَـارِبَكُمْ زُوْرُوْا أَحِبَّتَكُمْ ** تَبَادَلُوْا صَفْوَ كَـأْسٍ أَيَّمَـا كَاسِ

هَدِيَّـةُ الْعِيْدِ فَاقَتْ فِي نَضَارَتِهَـا ** زَهْرَ الرِّيَاضِ وَفَاقَتْ ثَوْبَ أَعْرَاسِ

هِيَ الْجَمَالُ بِأَفْكَارِيْ وَفِيْ خَلَدِيْ ** تُزِيْلُ مِنْ خَاطِرِيْ هَمِّيْ وَوَسْوَاسِي

ْوَالطِّفْلُ مِنْ فَرَحٍ بِـالْعِيْدِ مُبْتَسِمٌ ** كَـزَهْرَةِ الْوَرْدِ أَوْ يَبْدُوْ كَنِبْرَاسِ

يَكَـادُ يَعْثُرُ فِيْ ثَوْبِ الْهَنَا فَرَحًا ** فَيَالَهَا لَحْظَةً مِـنْ دُوْنِ خَنَّـاسِ

فَالشُّكْرُ لِلّهِ كَمْ أَسْدَى لَنَا نِعَمًـا ** فَمَجِّدُوا اللهَ فِـيْ صُبْحٍ وَإِغْلاَسِ

تُوْبُوْا إِلَى اللهِ فِيْ سِرٍّ وَفِـيْ عَلَنٍ ** تَجَرَّدُواأُمَّتِيْ مِنْ ثَـوْبِ أَدْنَـاسِ

وَادْعُوْهُ يَرْفَعُ أَضْرَارًاقَـدِ احْتَدَمَتْ ** فَالْجَدْبُ يُنْذِرُ يَا قَوْمِيْ بِـإِفْلاَسِ

فَكَمْ غَنِيٍّ شَكَى مِنْ ضَعْفِ مَتْجَرِهِ ** وَصَارَ يَضْرِبُ أَخْمَاسًا بِأَسْدَاسِ

وَكَمْ فَقِيْرٍ بَكَى مِـنْ سُوْءِ تَغْذِيَـةٍ ** فَالذَّنْبُ يَـا رُفْقَتِيْ بَابٌ لإِتْعَاسِ

تَهَيَّـؤُا لِصِيَـامِ السِّتِّ وَاغْتَنِمُوا ** أَجْرًا وَفِيْرًاوَلَـمْ يُـوْزَنْ بِمِقْيَاسِ

وَتَمِّمُوا فَرْحَـةً عُظْمَى بِصَوْمِكُمُ ** فَالصَّوْمُ لِلْقَلْبِ مِثْلُ الْمُخِّ لِلرَّاسِ

وَصَلِّ رَبِّ عَلَى الْهَـادِيْ وَعِتْرَتِهِ ** وَمَنْ قَفَا إِثْرَهُمْ مِـنْ سَائِرِ النَّاسِ

العِـيـدُ … آدابٌ وأحكام

2008-09-28T04:09:00.000-07:00

العِـيـدُ … آدابٌ وأحكام

خالد بن عبدالرحمن الشايع

الحمد لله على سابغ ونعمه والشكر له على مزيد فضله وإنعامه ، وصلى الله وسلم على خير خلقه وخاتم رسله وأنبيائه محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه وسائر أتباعه .أما بعد :

فلما كانت النفوس مجبولة على حب الأعياد ومواسم الأفراح بما جعل الله في القلوب من التشوق إلى العيد والسرور به والاهتمام بأمره ، لما يجد فيه الناس من الاجتماع والراحة واللذة والسرور ما هو معلوم ، حتى بات معظماً لدى عموم الناس على اختلاف مللهم لتعلق تلك الأغراض به ، فقد جاءت شريعة الإسلام بمشروعية عيدي الفطر والأضحى ، وشرع الله فيهما من التوسعة وإظهار السرور ما تحتاجه النفوس ، وهذا من رحمة الله تعالى بهذه الأمة المحمدية ، خاصةً وأنهما عيدان مشروعان مباركان يحبهما سبحانه ، بخلاف أعياد الأمم الأخرى التي لم يشرعها الله ، بل هي من جملة مبتدعاتهم .

روى أبو داود والنسائي وغيرهما بسند صحيح عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قَدِم النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما ، فقال : " قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما : يومَ الفطر والأضحى "

وفي العيد آداب يجدر رعايتها ، كما أن له أحكاماً ينبغي مراعاتها ، ونبين ذلك فيما يأتي :

أولاً : في عيد الفطر يشرع التكبير من ليلة العيد حتى حضور الصلاة ، وقد أخذ أهل العلم هذا الحكم من قوله تعالى : { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } [البقرة : 185]) [ البقرة : 185 ] .

ومن فعله صلى الله عليه وسلم ، حيث ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يخرج يوم الفطر فيكبِّر حتى يأتي المُصلَّى ، وحتى يقضيَ الصلاة ، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير " رواه ابن أبي شيبة في المصنف.

وهذا من تمام الشكر للمُنْعِم جلَّ وعلا ، ولهذا جاءت السُّنة باستحباب ذكر الله عقيب العبادات، كما جاء في مشروعية التسبيح والتحميد والتكبير بعد الصلوات المكتوبات ، وكما جاء من مشروعية ذكر الله بعد قضاء مناسك الحج ، وهكذا بعد قضاء الصيام كذلك .

ومما أُثر من صيغ التكبير : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد . قال الحافظ البغوي ـ رحمه الله ـ "

ومن السُّنة إظهار التكبير ليلتي العيد مقيمين وسفراً ، وفي منازلهم ومساجدهم وأسواقهم وبعد الغدو في الطريق وبالمصلى ، إلى أن يحضر الإمام " .

ثانياً : استحب العلماء في العيد الاغتسال والتجمل له ، فيغتسل الشخص ويتنظف ويتطهر ، وقد نقل ذلك عن عدد من السلف من الصحابة ومن بعدهم .

وهكذا التجمل ولبس الثياب الحسنة أمر محمود ومشروع في العيد ، وقد روى ابن خزيمة في " صحيحه " عن جابر بن عبد الله قال : " كان للنبي صلى الله عليه وسلم جُبَّة يلبسها في العيدين " .

والرجل يخرج على هذه الصفة من التجمل ، وأما النساء فإنهن إذا خرجن للصلاة يخرجن على الصفة التي أذن بها لهن المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا شهدن الصلاة حيث قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تَفِلات "رواه أبو داود.

والمعنى : أن يجتنبن أسباب الفتنة مثل الطيب وإبداء الزينة ونحو ذلك . وأما تزين النساء وتجملهن بالمعروف والمشروع فلا حرج عليهن في إظهاره بين النساء ، ولمن يحل له النظر إليه من زوج أو محارمهن .

ثالثاً : إذا أراد المسلم الخروج للصلاة في عيد الفطر فالمُستحب له أن يأكل تمراتٍ اقتداءً بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فقد روى أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمراتٍ ، ويأكلهن وِتراً " رواه البخاري والترمذي وابن ماجة . وخرَّجه أيضاً أحمد في المسند .

وعن بُريدة قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ويوم النحر : لا يأكل حتى يرجع فيأكل من نسيكته " رواه الترمذي وابن ماجة.

رابعاً : ينبغي لأهل الإسلام الحرص الأكيد على حضور صلاة العيد ، فإنها متأكدة في حقهم ، وقد لازم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد ولم يتركها في عيد من الأعياد منذ شرعت حتى مات عليه الصلاة والسلام .

ومن تأكدها أن الفتيات الصغيرات والنساء المعذورات ومن لا جلباب لها كلهن أُمرن بها ، حتى أمر من لا جلباب لها أن تلبسها صاحبتها فغيرهن من باب أولى .

ومما يدل على ذلك ما رواه الشيخان عن أم عطية الأنصارية ـ رضي الله عنها ـ قالت : " أمرَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى : العواتق والحُيَّض وذوات الخدور ، فأما الحيض فيعتزلن الصلاة [ وفي لفظ : يعتزلن المُصلَّى ] ويشهدن الخير ودعوة المسلمين" .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ " .. ولهذا رجَّحنا أن صلاة العيد واجبة على الأعيان كقول أبي حنيفة وغيره ، وهو أحد قولي الشافعي ، وأحد القولين في مذهب أحمد ، وقول من قال : لا تجب . في غاية البعد ، فإنها من أعظم شعائر الإسلام ، والناس يجتمعون لها أعظم من الجمعة ، وقد شُرع فيها التكبير ".

ويستحب للمسلم سماع الخطبة لما في الاجتماع عليها من الخير والدعاء والذكر ، ومعرفة أحكام وآداب العيد.

خامساً : صلاة العيد لا أذان لها ولا إقامة ، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عباس وجابر قالا : لم يكن يُؤذَّنُ يوم الفطر ولا ييوم الأضحى .

وقال جابر بن سمُرة : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذانٍ ولا إقامة " رواه مسلم .

كما أنه ليس لها سُنةٌ قبلية ، ولهذا من صلاها في المصلَّى كما هي السنة لا يصلي شيئاً أول ما يحضر بل يجلس ، ولكن من صلاها في مسجد جماعة فإنه يصلي ركعتين تحية المسجد كما هي السنة ، حتى ولو كان وقت نهي ، لأنهما من ذوات الأسباب التي لا حرج على المسلم أن يصلي لأجلها وقتَ النهي .

سادساً : تشرع التوسعة على الأهل والعيال في أيام العيد بأنواع ما يحصل لهم به بسط النفس وترويح البدن بما أحل الله ، وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم ومحاسن شريعته .

ومما يدلُّ على هذا ما روته أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث ، فاضطجع على الفراش ، وحوَّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مِزمارةُ الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " دعهما " ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا . رواه البخاري ومسلم .

جاء في رواية : " يا أبا بكر ، إن لكل قومٍ عيداً ، وهذا عيدنا ".وفي رواية في " المسند " أن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : " لِتَعْلَمَ اليهود أنَّ في ديننا فسحة ، إني أُرسلت بحنيفية سمحة " .

فالعيد إذاً من الدِّين … والعيد عبادة وقُربة … والعيد شِرْعةٌ ونُسُك ، ألا ترون أنه لو أن أحداً من الناس أصبح اليوم صائماً لكان عاصياً لله ، ولأصبح مأزوراً غير مأجور

قال الحافظ البغوي : ويوم بُعاث يومٌ مشهور كان فيه مقتلةٌ عظيمةٌ للأوس على الخزرج ، وقد مكثت هذه الحرب مائة وعشرين سنة ، حتى جاء الإسلام ، وكان شعر الجاريتين في غنائهما فيه وصف الحرب والشجاعة ، وفي هذا معونة ٌ لأمر الدِّين ، فأما الغناء بذكر الفواحش وذكر الحُرَم والمجاهرة بمنكر القول فهو المحظور من الغناء ، وحاشاه أن يجري شيءٌ من ذلك بحضرته صلى الله عليه وسلم فيُغفل النكير له .

ومما يحسن التنبيه إليه أن إباحة الغناء في يوم العيد على الصفة المذكورة آنفاً إنما هو للبنات الجواري الصغيرات ، وهو جائز بالدُّف دون غيره من آلات الطرب ، وأن لا يكون ذلك عادةً لهن يتعوَّدن فيها الغناء بعادة المغنيات ، وقد نبهت لهذا أم المؤمنين عائشة ـ كما في رواية ثابتة عند ابن ماجة ـ قالت : " وليستا بمغنيتين " .

سابعاً : التهنئة بالعيد أمرٌ حسنٌ طيبٌ لفعل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد ثبت عن جبير بن نفير قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبَّل الله منا ومنك [1].

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : هل التهنئة في العيد وما يجرى على ألسنة الناس:عيدك مبارك ، وما أشبهه ، هل له أصلٌ في الشريعة أم لا ؟ وإذا كان له أصلٌ في الشريعة فما الذي يقال ؟ أفتونا مأجورين .

فأجاب: أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صلاة العيد: تقبَّل الله منا ومنكم ، وأحاله الله عليك ، ونحو ذلك ، فهذا قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه ، ورخَّص فيه الأئمة كأحمد وغيره .

لكن قال أحمد: أنا لا أبتدئ أحداً، فإن ابتدأني أحدٌ أجبته .

وذلك لأن جواب التحية واجب ، وأما الابتداء بالتهنئة فليس سُنة مأموراً بها ، ولا هو أيضاً مما نُهِيَ عنه ، فمن فعله فله قدوة ، ومن تركه فله قدوة ، والله أعلم.[2]

ثامناً : العيد فرصةٌ لتجاوز الانفعالات النفسية ، ووصل ما انقطع من أواصر القربى والصداقة ، فكم هو جميل أن يكون في يوم العيد نبذُ التهاجر والحرص على التواصل ، وخاصةً صلة الرحم ، والإنسان الحصيف هو من يعمل بالصلة ويقابل بالإحسان .

ففي الحديث أن رجلاً قال : يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني ، وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ ، وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ ، فقال : " لئن كنتَ كما قلتَ فكأنما تُسِفُّهم المَلَّ [3]، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك" رواه مسلم . فليكن العيد نقطة تحول في طيبة النفس وسلامة الصدر والتعالي على أوضار النفوس وشُحِّها .

تاسعاً : من أبواب الخير التي يتنبه لها ذوو النفوس الكريمة وأصحاب المروءة والشهامة ـ وخاصةً في مناسبات الأفراح تحسس أصحاب الحاجات وسد الفاقات .

أما وقد استعددت للعيد .. فأضف إلى استعدادك بمستلزمات العيد استعداداً آخر كريماً ، ألا وهو سعيك للتفريج عن كربة من حولك من البؤساء والمعدِمين .

فتِّش عن أصحاب الحاجات من الأقارب والجيران وإخوانك المسلمين ، وتلمس حاجاتهم وأدخل السرور على قلوبهم وأولادهم ونسائهم .تذكر صبيحة العيد حين يُقبَّلُ الأولاد ، ويشيع الفرح بين الآباء والأمهات ، ويتنامى الأنس بين الأزواج والزوجات .. وحين يجتمع الشمل للأسر والعائلات...

تذكر إذَّاك يتامى لا يجدون في تلك الصبيحة الباسمة ابتسامة أبٍ يحنو عليهم ، ولا أم تعطف عليهم وتهيؤهم لعيدهم... .

وتذكَّر أيامىً من النساء لا يجدن حنان زوج ترتفع في كنفه عن سؤال الناس... .

وتذكر إخواناً لك مشردين وخائفين تطولهم أيد الظلم في أصقاع شتى من الدنيا... .

تذكر كل ذلك وجُدْ بما تستطيع في تلك المواقف ، لتحوز رضا الله وإكرامه لك .

عاشراً : في العيد يتساهل بعض الناس ببعض الآداب ورعايتها ، من مثل ما يكون من تبرج بعض النساء وإبداء زينتهن لمن لا يحل له ، وهكذا وقوع الاختلاط بدعوى التواصل العائلي وما يشتمل عليه ذلك من المصافحة بين النساء والرجال الأجانب عنهن ، وهذه أمورٌ محرمة معلوم تحريمها من دين الإسلام بالأدلة الصريحة ، والعيد والفرح لا يبرر الوقوع في المحرمات ، بل إنَّ مِنْ شكر الله عليه أن تتجنب ويحذر منها .

ومما يظنه بعض الناس مشروعاً وليس كذلك إحياء ليلة العيد وتخصيصها بالقيام ، وفي هذا يُروى حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو : من أحيى ليلة الفطر والأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب . ولكنه موضوعٌ لا يجوز العمل به .

وهكذا تخصيص زيارة القبور بيوم العيد ليس من السنة في شيء .

كما أن الواجب على الإنسان لدى إظهار فرحه وسروره وممارسة أهله وأولاده لذلك أن يحافظ على مشاعر الآخرين ، وأن يراعي آداب الطريق والمعاملة مع الناس .

وبعدُ : فهذا هو العيد يحلُّ علينا ، وهو عيد في الحقيقة لمن اجتهد في عبادة مولاه ، وحرص على التقرب إليه بما يحب في رمضان وبعده ، فهذا هو يوم فرح الصائمين بفطرهم بعد أن استجابوا لربهم فصاموا رمضان .

وفَّق الله الجميع لما فيه الخير ، وجعلنا جميعاً من المقبولين ، ونسأله سبحانه أن يصلح أحوال المسلمين في كل مكان ، وأن يحفظ بلادنا في أمنها وإيمانها وولاتها وأهلها من كل بلاء وفتنة ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

تمَّ تحريره مختصراً ليلة سبع وعشرين من رمضان 1425هـ

لن نطفىء السراج

2008-09-28T03:57:00.000-07:00

لن نطفىء السراج

عطاء

لن نُطفىء السراج..

فمن خاف أدلج..

ومن أدلج فقد بلغ المنزل..

ُسرج أوقدت لتنير سماءنا التي أظلمت..

ليعمّ النور جنبات الكون البديع..

بله جنبات نفوسنا التوَّاقة إلى بصيص نور..

وركضة مدفوعة من نفس ٍ أبيّة إلى فردوس ٍ عليّة..

ما أجمل ليلك يارمضان ..

ليل العابدين المنطرحين بأعتاب سيدهم ولكلٍ مسألة..

زفرات..تلو زفرات...

تحكي آلام عمر ٍ سطِّرت صفحاته بمداد ذنب يرجو محواً مع كل زفرة...

ومع كل دمعة متحدرة على خد..

ليلك يارمضان ..

ليل المتهجدين ..

كان مشعاً نيّراً ..

لاتحجبه ظلمة ..

ولاتغتالهُ قتامة ..

بل يكاد يتسلل وينساب برفق ٍ إلى كل نفس ٍ أظلمت من شهوة ..

وأقحلت من غفلة ..

ليلك يارمضان

أضاء مشكاة مؤمن فاستنارت جوارحه عبودية لمولاه..ّ

وشعت مضيئة ..ومستضيئة..لتكون نوراً على نور..

فيمشي به صاحبه في الناس ..

وقد استنارككوكبٍ دري فأنار .. وأستنار ..

وسُرجك يارمضان

أوقدت من روحٍ متقدة بعزم مجاهدة ..

فاشتعل فتيلُ محبة ليمدّ رغبة في انطراح امتداد زمان لاانقضاء له..

ورحلتَ يارمضان ..

لتُخلف ذكرى جميلة تحكي قصة عابدٍ منطرح على أعتاب..

رحلتَ..لتسطّر حرقة دمعة..ونشيج بكاء..

وثوران صدر..يبحثُ عن متنفّس لألم..

رحلتَ وتركتنا..

ورحلتَ لياليكَ العطرة..

لكنكَ لن ترحل منا أبداً..

فنحن منك..

وأنتَ منا..

وللوفاء لك.. عهدٌ مبرمٌ منا..

سنوقد السُرج..

ولن نطفىء السرج..

ونستعين ..

بمولانا ..

فسيهبُ قوة ..

فأنوار ليلك يارمضان

لازالت تجري في دمائنا

لنجد ألم الفقد ..

وأيّ فقد ٍ.. أيها الحبيب ..

أيُّ فقد..!

العـيد في بـيت النبوة

2008-09-28T03:42:00.000-07:00

العـيد في بـيت النبوة
د. خالد بن عبد الرحمن الشايع

في يومٍ بهيج من أيام المدينة النبوية... وفي صباح عيدٍ سعيد... كان البيت النبوي وما حوله يشهد مظاهر الاحتفال بالعيد، على مرأى وعلم من سيد البشر محمد عليه الصلاة والسلام ، حيث كان الجميع يعبر عن فرحته بالعيد، ويحرص أن تكون احتفاليته تلك بمشهد من النبيِّ الكريم ، حباً وشوقاً وتكريماً له عليه الصلاة والسلام.

* أما في داره الشريفة فتحدثنا عن ذلك عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فتقول: دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث فاضطجع على الفراش وحوَّل وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "دعهما " فلما غفل غمزتهما فخرجتا.

* وغير بعيد من الحجرة الشريفة كانت هنالك احتفالية أخرى تحدثنا عنها عائشة متممةً لسياق حديثها المتقدم فتقول: وكان يوم عيد يلعب السودان بالدِّرَق والحِرَاب، فإما سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وإما قال: "تشتهين تنظرين"؟ فقلت: نعم ، فأقامني وراءه ، خَدِّي على خدِّه ، وهو يقول: " دونكم يا بني أرفدة " (لقبٌ للحبشة) حتى إذا مَلِلْتُ قال: "حسبك" قلت: نعم، قال: "فاذهبي" رواه البخاري ومسلم في كتاب العيدين من صحيحهما واللفظ للبخاري.

* وفي موضع آخر قريبٍ من الحجرة النبوية تنشأ احتفالية بهيجة بالعيد تولى شأنها عدد من الأطفال في أناشيد رائقة وبديعة في مدح النبي عليه الصلاة والسلام:تقول عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً فسمعنا لَغَطاً وصوت صبيان! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإذا حبشية تزفن (تتمايل وتلعب) والصبيان حولها، فقال: "ياعائشة تعالي فانظري" فجئتُ فوضعتُ لحيي على منكب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلت أنظر إليها ما بين المنكب إلى رأسه، فقال لي: "أما شبعت؟ أما شبعت؟" قالت: فجعلت أقول: لا ؛ لأنظر مَنْزلتي عنده، إذ طلع عمر ، قالت: فارفضَّ الناسُ عنها، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأنظر إلى شياطين الإنس والجن قد فرُّوا من عمر" قالت: فرجعت. رواه الترمذي.

* وعندما نحاول معرفة طرف من تلك الأناشيد وكلماته فإنها كانت بلغاتهم، حتى إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يستفهم عن معانيها ، ففي المسند وصحيح ابن حبان عن أنس بن مالك أن الحبشة كانوا يزفنون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتكلمون بكلام لا يفهمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يقولون"؟ قالوا: يقولون: محمد عبدٌ صالح.

* * * *

** استنبط العلماء مما تقدم فوائد عديدة منها :

* مشروعية التوسعة على العيال في أيام الاعياد بأنواع ما يحصل لهم بسط النفس وترويح البدن ، وإذا كان الشخص بسبب كبره أو مكانته ووقاره لا يميل إلى الترويح والترفيه وهذا لائقٌ به،إلا أن الآخرين وخاصة الأهل والأولاد ومن هم في مقتبل العمر يحبون ذلك ويميلون إليه ، فينبغي أن يمكَّنوا من هذا الرغبة الفطرية في إطار ما أباحته الشريعة.

* وفيه أن إظهار السرور في الأعياد من شعار الدِّين ، ولذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم غناء الجاريتين الصغيرتين لم يمنعهما بل أقرهما، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع أبا بكر يريد منعهما قال: "دعهما" وفي رواية أخرى قال:" " يا أبا بكر، إن لكل قومٍ عيداً، وهذا عيدنا "وفي رواية في المسند أنه صلى الله عليه وسلم قال يومئذ: " لِتَعْلَمَ اليهود أنَّ في ديننا فسحة، إني أُرسلت بحنيفية سمحة ".

* وفيه الرفق بالمرأة واستجلاب مودتها، فإنها مجبولةٌ على المشاعر المرهفة والعواطف الرقيقة، ويحصل ذلك بتلبية رغباتها الفطرية ومطالبها الاعتيادية ما دامت مباحة، وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم أروع الأمثلة في هذا الباب وبيوته الكريمة زاخرة بمظاهر الإحسان والتودد والوفاء لأمهات المؤمنين. وفي مشهد التقارب والتآلف الذي وصفته أم المؤمنين "خَدِّي على خدِّه" وما يتضمنه من التلاحم الوجداني والتواصل الروحي ما يؤكد أن العيد فرصة للملمة ما لعله يكون تبعثر من أجزاء الصورة الزاهية لبيت الزوجية

* في وقوف المصطفى صلى الله عليه وسلم مع عائشة وهو من يُعرف عظيم قدره وجلال شأنه وضخامة مسئولياته من أجل لهو عائشة وترويحها عن نفسها درس للآباء والإخوة والأزواج من أجل تحقيق هذه التوجه لدى الفتيات ، ولذا كانت عائشة تقول : فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو. أي: قدِّروا رغبتنا في ذلك إلى أن تنتهي الواحدة منا وتقضي نهمتها من ذلك. وقد وجد بالاستقراء أن التحجير على الأهل والذرية ومنعهم من نيل حاجاتهم من الترفيه والترويح يرجع بنتائج عكسية وبخاصة في المجال النفسي والاجتماعي.

* إن انشغال الشخص باللهو والترفيه لا ينبغي أن ينسيه المنهج الشرعي والتربوي الذي ينبغي التحلي به ، فاللهو والفرح لا يبرر ارتكاب المحرمات ولا الإخلال بالواجبات ولا التسبب في أذى أحد من الناس ، وهذا ما تلمح إليه السيدة عائشة في قولها:كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنظر.. وتوضحه أيضاً بوصفها للجاريتين بأنهما صغيرتان ولم يكن الغناء لهما بعادة، إنما هو نشيد وأهازيج سامحت به الشريعة لتوافق المناسبة.

* * * *

العيد في الإسلام ليس احتفالاً فردياً،كما أنه لا يكتمل بفرح أفرادٍ دون أفراد، بل هو فرح الأمة جميعاً، ولذا جاءت الشريعة مؤكدةً أن يكون الفرح والابتهاج للجميع، بداية بأحق الناس وهما الوالدان ، وانتهاءً بغيرهما ممن نرتبط به بعلاقة رحم أو صحبة أو جيرة، ومما يوضح ذلك: ما جاء به الهدي النبوي من توفير الطعام الذي هو أحد مقومات الفرح لكل أفراد المجتمع المسلم في صبيحة عيد الفطر وهناك في عيد الأضحى بما يتوفر من الأضاحي، ولن يتمكن أيُّ نظام في العالم من توفير الطعام بهذا الشمول والتوقيت والتكامل للفقراء كما تحققه الشريعة الإسلامية.

ولأجل ذلك أدرك النبلاء والمحسنون من أهل الإسلام أن سدَّ الحاجات ودفع الفاقات قرين كل مناسبة سعيدة، فالعيد فرح ورحمة ومودة وتواصل ، ولا زال التاريخ يسطر مواقف النبلاء الذي لا تكتمل فرحتهم إلا بتوفير حاجات من حولهم من الفقراء والمحتاجين فراحوا يطعمونهم ويكسونهم ويغدقون عليهم.

والمفارقة الكبرى أن العيد بتجلياته السامية فرصةٌ لدعوة غير المسلمين وتعريفهم بحقيقة الإسلام عبر علاقات "المجاملة" والتواصل الإسلامي الذي وجهنا إليه ربنا في قوله سبحانه: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [الممتحنة:8].

* * * *

العيد في الإسلام شعيرة ساميةٌ متكاملة وموفيةٌ لحاجات الروح والجسد، فالعيد يأتي متوجاً لشعائر عظيمة جليلة مما شرعه الله في رمضان وأشهر الحج من أنواع العبادات العظيمة، فتلك مبتغيات الروح: (قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ) [يونس:58].

وأما الحاجات الجسدية والميول النفسية المندفعة نحو اللهو والترفيه واللعب ففي العيد الإسلامي ما يوفِّي ذلك ، ولذا حرم في الإسلام صيام أيام العيد، إذ لا بهجة كاملة لمن وافى العيد وهو صائم لا يطعم ولا يشرب. ومما يومئ لتحقيق هذه المقاصد ما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال: قدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: "قد أبدَلكم الله خيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر" رواه أبو داود والنسائي. قال ابن جرير في ذكر أحداث السنة الثانية من الهجرة: "وفيها صلّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم صلاة العيد، وخرج بالنّاس إلى المصلَّى، فكانت أوّل صلاة عيد صلاّها.

وبهذا باتت الأمة الإسلامية مستغنيةً بكمال شرعتها وتمام نعمتها، قال الله سبحانه: (وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً) [المائدة:48].

* * * *

لقد كانت الحياة النبوية الشريفة بكل أيامها ولحظاتها أيام عيد ولحظات ابتهاج وسرور لكل من يخالطه صلى الله عليه وسلم ويجالسه ويهتدي بنور شرعته ، ولذا كانت مجالس المصطفى صلى الله عليه وسلم محفوفة بالواردين على اختلاف أجناسهم وأعمارهم: وفود وسادة،جماعات وقادة، نساء يتعلمن ويستفتين،وشيوخ وشباب وأطفال، كلُّ أولئك نالوا نصيبهم من تلك النعمة المهداة.

ولسوف تبقى هذه النعمة متاحة للبشرية جمعاء إلى قيام الساعة ، وإنما يغنم ويربح من سار على النهج النبوي الشريف واقتفى هديه وسنته، قال الله تعالى: (لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ) [آل عمران:164].

أسأل الله للجميع الحياة الطيبة في الدنيا والآخرة ،

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الأمين المساعد للبرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم

هل تصلهم؟!؟

2008-09-28T03:28:00.000-07:00

هل تصلهم ؟!؟

من منطلق قوله عليه الصلاة والسلام " من سره ان يبسط عليه رزقه ويُنسأفي أثره .. فليصل رحمه "

تخيل اخي\ اختي ..

حياتك بلا أرحام ..

بلا أم حنون ...

بلا اب رحوم ...

بلا اخ صدوق ...

بلا أقارب تتقرب لها ..

وتتقرب منك...

مالنا نرى الحياة تفرق الاحباب ...

وتبعد الاخوه من اجل دنيا زائله...

ومتعة زائفه...

فكم فرق المال الاخوان ...

وابعد سوء التعامل الاقارب ...

فالحياة أيام نودعها ... فلماذا تضيع في أمر يبعدنا عن الخالق؟!!

لماذا لانصل رحمنا ليطول لنا في اعمارنا ؟!! ويزيد لنا في ارزاقنا..؟!!

الام والاب

هم عمود الاسره.. ومجمع الاخوه.. فلماذا نفترق عند غيابهم عن هذه الحياة؟!! لماذا لانجتمع على ذكراهم؟!!

ونعمل من اجل ان تدوم سعادتهم حتى بعد غيابهم ... فسعادة الوالدين بتجمع ابنائهم..وصلة ارحامهم...

فعن ابي هريره رضي الله عنه " أن رجلا قال يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني , وأحسن إليهم ويسيئون إلي , وأحلم عنهم ويجهلون علي . فقال إن كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل , ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك "رواه مسلم

فلنقف من الآن وقفه مع انفسنا...

نحاسبها على مامضى من قطيعة رحم ...

فلنصل اراحمنا ... ونطيع والدينا ... ونتقرب من اقاربنا ...

ختاما

اللهم اطل لنا في عمر والدينا ..

وارحم منهم من صار بقربك..

اللهم اجعل خير اعمالناخواتمها..

وخير ايامنا يوم نلقاك..

اللهم لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين

والحمد لله رب العالمين

الى هنا انتهى مقال تؤم روحي " مملكة الاحساس "

جزاها الله خير الجزاء

اثابها المولى على اسطرها النيرة

وسدد خطاها

وجمعني بها في جنات الخلود

فهيا اخوتي .. مدوا ايديكم

مصافحين رحمكم

فالعيد اتى وهي فرصة لتقريب الاواصال

فلا تضيعوا الفرصة

بقلم شموخ

اين المفر ..؟

2008-09-27T05:09:00.000-07:00

اين المفر ..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه : ( صلوا عليه ) اما بعد :

لا يفتأ المرء أن يجد نفسه محاصراً بين هموم الدنيا ، تضيّق عليه كما تضيّق الأنقاض على الجاثم تحتها ،

تكاد أن تمضي به إلى الشذوذ في الفكر و العمل ،

فكيف الخلاص ؟

و إلى أين المفر ؟

سؤال يطرح نفسه في كل وقت ، و خاصة الآن ، بعد فوات الأوان ، و ضيق الحال ، و خشونة العيش ، و مرارة الحزن و الشعور ، و الدنو من الحياة التي تظهر الرغد و الحب ، و تبطن الخشونة و السقم و البغض …

الآن !

و قد لاح في الأفق ريح سموم لا تلبث أن تلفح وجهي ، و تحم قلبي ، و تلهب عيني ، و تسقم نفسي و جسدي ، و تُبكي مَن حولي رأفة بي و شفقة على حالي ، فما الذي غير الأمور و الأحوال على هذا النحو .؟ بعد اللهو و السهو ، لأصبح كما قال رب العزة { صمٌ بكمٌ عميٌ فهم لا يرجعون } فما الذي حدث ؟؟

الآن ،

و بعد أن غمرت عباب البحر ، و شققتُ دروب البر ، لأوقظ نفسي من سبات أمسي ، فلا ألبث أن أجد نفسي عاجز عن الهمس ، قاصرالطرف ، هلك عنها المال و السلطان ، و ذهب عنها رنين الدرهم و الدينار ، و بريق السلطان و المنصب و الأركان ،

فإلى أين المفر الآن !!؟

إلى أين المفر ؟

سؤال اشتد إلحاحه ، بعد أن طال الأمد ، و ضاق البلد ، و التهب الكبر، فأين المنفذ و المخرج من الأمر الذي طال شرحه و عمق تأثيره و ازداد استفحاله ، و يَئِس حاله و اشتد ..؟

و بعد طول بحث و تمحيص ، و تفكير حصيف حريص ، وجدتُ الإجابة عن هذا السؤال ، عندما لجأتُ إلى عقلي لأستدعي ما فيه من معلومات و مبادئ و نذر ، فعثرتُ على جزء من الذكر الحكيم ، نُقِش على جنبات نفسي و عقلي ، قوله تعالى { الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب }

أخي المؤمن : كن ممن أدرك نفسه ، و تنبه إلى سقمه و جزه ، و سمع القول فأتبع أحسنه ، إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب و ألقى السمع و هو شهيد ..

توجه بقلبك إلى الله ، و لا تهجر كتاب ذكره الحكيم { فيها كتب قيمة } فتصبح ممن شُغل عقله و حوصرتْ نفسه بسؤال العصر

حديث العيد

2008-09-27T04:56:00.000-07:00

حَــدِيثُ العِيْـد ،،
فلاح بن عبدالله الغريب

يا للّه ، ما أجمل طيف الخيال الحالم ، وما أبهى ليل الشتاء الساجي ، يوم أن يجترَّ الفؤاد حديثاً من الذكرى ، أو حنيناً من الماضي ، ويزداد الفؤاد الصادق ولوعاً بحديث الأشواق ،

يوم تحلو مؤانسة الأحباء ، ولقاء البعداء القرباء ، بعد نأي وفراق ، وبكاء واحتراق ، اكتوى بلهبه القلب ، وحكى عن حبّه الحب .

كيف لا ؟ والأعياد قد أشرعت أبوابها ، والقلوب قد سامرت أحبابها ، عندئذٍ قفز الى خاطري المكدود ، ما سطره مالئ الدنيا و شاغل الناس ( أبو الطيب المتنبي ) يوم أن قال ، وأغنى عن كلّ مقالٍ ما قال :

عيدٌ بأيّة حالٍ عدتَ يا عيـدُ ؟ = بما مضى أم بأمرٍ فيك تجديدُ ؟

أما الأحبة فالبيـداءُ دونهـم = فليت دونك بِيْداً دونها بيِْـدُ !!

إنها مشاعر الوجد المحرقة ، وحروف الوفاء المعبر ، وتباريح الرحيل الأليم ، وعبرة البكاء الخانقة .

عجباً لك أيها العيد ،

نقف أمامك بشموخ ، ونحن نشعر بذل خانق ، ونملأ وقتك بالإبتسامات ، لكنها لا تخلو من مرارة ، وتعلو ضحكات جميلات ، من قلوب تطفح بالحزن والأسى .

أيها العيد ،

بساط السنوات الممتد نقطعه في لحظات ، وحبل الذكريات الحافل يصرم بدمعات ، ورنة وفاء قد يهمس بها الفؤاد الى اللسان ، فتموت على شفاهنا ولمّا ننل منها المراد .

أيها العيد ،

هل أحدثك حديث السعداء ، وبهاء الأغنياء ؟

أم أحكي لك دمعةً من عينِ فقيرٍ جَرَتْ ، أو من مقلةِ يتيمٍ ترقرقتْ ؟

أو أحدّثك عن نسمةٍ جرّتْ من ذكرى راحلٍ أريجاً ، ومن حديثِ مُسِنٍّ عبيراً ؟

أيها العيد السعيد ،

منْ سعيد ، منْ تريد ، ما الجديد ؟ !!

منْ يا ترى ، هل يا ترى ، كم يا ترى ؟ !!

أيها العيد ،

من لغة العشاق عرفنا كلمة الحب ، ومع حديث الذكرى تاهت بنا الأطياف ، ومن زهور الوداع جنينا رحيق اللقاء . فماذا عنك أيها العيد ؟ والله لا أدري بما ستعود .

أيها العيد ،

هذه حروف عزفت من فؤاد واله حزين ، يعشق الحب ، ويحب العشق ، له في الترحال باع ، ومع الأشواق صراع ، إن نأى حنّّ ، وان استقر جنّ .

أيها العيد ،

بيني وبينك عهد ود لا ينقطع ، وسيل عتاب لا ينتهي ، ولكن عذرا ، لئن كنت بهجة ، فذاك إليك ، شرفك الله وأعطاك ، ورزقك وأعلاك .

أيها العيد السعيد البعيد ،

قفزت إلى خاطري بغداد ، فتوقف المداد ، وتذكرت فلسطين ، فاستيقظ الجرح الدفين ، وها أنا ذا أستنشق غبار المآذن المتراكمة ، والمساجد المتهاوية ، وأقف على طلل من المجد ، وأرض حماها الأبُ والجدّ ، وقد كبلت أسودها ، واستأسد قرودها ، ويا لنا من أمّة ، ما أكثر جراحها .. !!

هيه يا بغداد ، يا ذات المجد ، ويا أرض الخلافة ، ويا دار السلام ، ويا جنّة الدنيا ، ويا مهد الحضارة ، ويا موطن الخلافاء ، ويا موئل العلماء ، ويا تاج الديار ، ويا رمز الفخار ، ويا بلد الإسلام ، ويا أرض الفاتحين الكرام .

مدّي يداً للواله المشتاقِ = واحكي له عن قصّة الأشواقِ

وقفي بباب الذكريات لعلها = تطفي لهيب فؤاده الخفّاقِ

وتلفّعي ثوب العفاف فإنما = تسمو الحياة بعفّة العشّاقِ

إلى هنا ،

ويغص الفؤاد بحرقته ، والقلب بلوعته ، وتتقاذفني السنون إلى السنون ، وينكشف لي من التاريخ درس الإباء المكين ، ومعالم العزّ الآفلة ، وفضاء الأمجاد الفسيح ، وقصّة الصمود العجيبة ، وحروف الوفاء الأصيلة .

( بغدادُ ) واصطفّتْ حروفٌ خمسةٌ = وازدادتْ الزّفراتُ من أعماقي

وتراكضت خيلُ الوفاءِ أصيلةً = حول الرّصافة منبر الأشواقِ

يا غادة الحسن الأصيل وتاجَهُ = وربيبةَ المجد التليد الرّاقي

وبهاء أغنية الجمال ولحنها الـ = مُنسابَ في شهدٍ من الأذواقِ

يا كم شدا الغرّيد لحنَ مودةٍ = في ساحتيك على سنا الإشراقِ

وتطلّعت تلك المشاعر ترتوي = من رافديك وفيضك الدّفّاقِ

هذه الأبيات من تأليفي ، وهي مهداة لكل من يحب بلاد الرافدين المسلمة ، وجراحنـا النازفة ، ودموعنا الساخنـة ، ورنة الحزن لكلِّ نفثـةِ مصدورٍ ، أو زفرةِ مقهـورٍ ..

أيها العيد ،

عذراً ، ثمّ عذراً ، على جفوة العاشقين ، وأنين المكلومين ، ودموع المفجوعين .

فلما هلّ الهلال ، وتاه الجمال ، سامرني هلالك ، وخاطبني جمالك :

مهلاً يا أسير الأحزان ، فما أنا إلا بسمة مرسومة على شفتيك ، تبعث الأمل ، وتشحذ الهمم ، وتحكي الثبات ، لتستنشق عبير التفاؤل الفواح عند الصباح ، فاشدد عزيمتك ، وقوِّ شكيمتك ، فالكل ينظر إليك ، ويتباهى لناظريك

عندئذ ،

وقف اليراع عن المسير ، معارضاً رغبة الأمير ، ذلك الفؤاد الأسير ، فعجبا لتقلّب الأيام ، وتفاوت الآلآم ، ولم العجب ؟ والبدر قد غاب ، وأصبح كالسراب ، وعادت المواجع ، سائرة جيوشها ، فازّينَتْ عروشها ، وانقضى الحلم الجميل ، مع بزوغ شمس الأصيل ، عازفاً لحن الوفاء ، راسماً معنى البهاء .

وكلّ عيد ، وأنتم وأنا وبلاد المسلمين ،،

بخير ومنعة ، بإذن الله الكريم ..

دمتم بحفظ الله

.. هلال رمضان ..

2008-09-27T04:29:00.000-07:00

.. هلال رمضان ..

هاقد غاب عنا هلال رمضان المبارك .. لتنطلق المدافع معلنة عن بدء العيد السعيد .. وتبدأ المساجد بالتكبير

الله أكبر .. الله أكبر .. لاإله إلا الله

والله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد

فيبدء اليوم بالتجمع في مصلى العيد . ويبدء الامام بالتكبير للصلاة .. ومن ثم يشرع في خطبته ناصحا الامة .. وعند فراغه ..تبدء زيارة الاهل لبعضهم والاقارب والجيران يهنئ كلهم الاخر بحلول عيد الفطر السعيد

....

...

انقضى العيد .. وانقضت بسمته وضجته .. وعاد الهدوء .. يسود المكان

وكعادتي احب التمتع برؤية السماء المظلمة والنجوم التي تزينها بترتيبها العشوائي الجذاب

وبدر شوال محتبئا داخل غيمة اتت تحاكية ..

مكثت احدق في السماء .. باحثة عن مجموعة الدب القطبي .. والنجم القطبي .. وغيرهم من مجموعات ...

وبينما انا كذلك .. واذا بنور البدر يعم الارجاء .. تاملته كثيرا

ورايته يحاكي نجمة في الافق .. وبعدها ارسل بسلامه لسحابة تمشي بكسل..

اثارني الفضول .. فحدقت فيه علي افهم مايتمتمون .. ولم افهم حديثهم للاسف

مكثت محدقة فيهم ..

سحابة تاتي .. وسحابة تروح ... والبدر لايزال في الحديث .. والسؤال

راتني ابنة عمي .. فبادرتني بالسؤال : ماذا تفعلين ؟

اجبتها : اتامل ملكوت السماء

قالت لي : ان البدر منير اليوم .. ولكن السحب تعرقل ارسال نوره لنا

لم ارد عليها .. بل وضعت يدي على خدي .. اناظر القمر راتني منسجمة مع البدر ..

فقالت : هيييييه .. ماذا هناك ؟

قلت لها : تاملي وامعني النظر الى البدر .. كانه يهمس الى السحب حوله

ناظرتني نظرة سخرية .. وقالت لي : وماعساه يقول لهم ؟

قلت : هذا ما اريد معرفته .. ولم افلح

بقيت على نظرتها الساخرة .. وتركت النافذة .. وقالت لي : اذا اخبرك اخبريني ..

صمتت .. وجلست احاور نفسي : ماعساه يقول لهم ؟! عن ماذا يسال ؟!

هممت بالذهاب ..

واذا بي اسمع بكاء .. ويتعالى الصوت .. بحثت عن مصدر .. فلم اجد شيئا .. باغتني صوت من خلفي : اريد ان ارى المطر

التفت لارى من يحادثني فاذا هو اخر ذا الثلاثة اعوام .. قلت له : مطر ؟!

قال لي مستعجلا : نعم .. هيا اريد رؤية بسرعة

اخرجت يدي .. فاذا بها بضع قطرات .. استغربت من اين اتت ؟ .. السماء غير ملبدة بالغيوم .. والجو ليس بالبارد ... والشتاء لم يحل بعدرفعت يدي وسالت ربي ان يغفر لي ويتوب عني

" فابواب السماء هنا تكون مفتوحة "

جلست على مكتبي .. فاذا بورقة امامي .. كتب عليها ....:...

" بئس القوم لايعرفون الله إلا في رمضان "

من السلف الصالح

قال صلى الله عليه وسلم محذرا عبدالله بن عمرو عن ترك قيام الليل بعد ان اعتاده

" ياعبدالله لاتكن مثل فلان كان يقول الليل فترك قيام الليل "

تاملتها كثيرا .. وجعلت ارددها حينها ..

علمت ماذا كان يريد البدر الحائر .. والغيمة الباكية .. الليل الدامس الحزين

لقد اشتاقوا لأصوات البكائين في الظلمات طلبا لعفو ومغفرة ربهم

لقد اشتاقوا لأعذب الأصوات المتغنية بالقران

اشتاقوا لزحمة السيارات عند المساجد .. وتجمع المصلين بذل وانكسار لخالقهم

اشتاقوا لصدقات الايدي البيضاء .. وللناصحين الناس بتقوى الله

اشتاقوا لمن كانوا يتوددون ويتقربون الى الله

والى الذين تركوا اهلهم في ساعة الليل لنيل رضا الله

هاقد رحل رمضان .. وهل هلال شوال

فلنسال انفسنا المذنبة .. اليس رب رمضان هو رب شوال وغيره ؟

وليسوا جميعهم تحت قبضة رب واحد؟

لماذا هجرت القران وتركته في ركنه المظلم لتمد يدك له في رمضان القادم ؟

لماذا لاتتخذه رفيقا لك ؟.. وتخصص له وقتا لتعيش معه ؟!

وماذا عن صلاتك ؟!

اراك قد بدات في التكاسل عنها ؟

اراك تتحرى قصرها ..والاسراع في انهاءها ؟

اين انت حين تقرا الصفحة الكاملة في الركعة الواحدة ؟

وحين تتفطر قدمك من الوقوف امام المولى وتخضع نفسك في السجود لملك الملوك

سائلا منه الرضا والمغفرة والفوز بالجنة والنجاة من النار

وصلاة الليل ؟!

قد باتت حكاية تحكى في ليالي العشر من رمضان فقط

تنتظر منتصف الليل من كل ليلة غيره .. لتهيأ فراشك الناعم .. وترمي بجسدك فيه

أو ربما تصادق الحاسوب ومجالس اللهو والتلفاز .. وقبيل آذان الفجر ياتيك منادي النوم لتهرع في تلبية نداءه .. فتقضي صلاة الفجر عند الظهيرة

* فقدت لذة الطاعة ومناجاة الرب *

ذهب رمضان .. وعادت بقية الاشهر

وعدنا لطبيعتنا .. ولم نستفد من رمضان بشيء

اسال الله لي ولكم ان يتقبلنا .. وان يتقبل منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا

وان يثبتنا بعد رمضان على التقوى والصلاح وحب الطاعات

" ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا " الانسان(29)

بقلم .. فراشة المرج

مرّ شهرٌ من دهـر

2008-09-27T04:06:00.000-07:00

مرّ شهرٌ من دهـر ... وست الكمال تنتظر

سليل الإسلام

بسمك اللهم ينطقُ الخطيب ، سبحانك ربي فأنت القريب ، ما سبّح الحوت في البحر العجيب ،

أدعوك ربي فأنت المجيب ، سدّد القول لا تجعله يغيب ، ولا تجعله عند الناس غريب

وصلي اللهم على رسولك الحبيب ، ما غرّد الشادي على الغصن الرطيب

واجمعنا به وبجمعه المهيب

لا تبنون بما أكتب حُكما ، ولكن نصيحة صغـتها حِكما

ومن أُوتي الحكمة صار نجما ، وعليه الله قد أنعـما

فبسم الله أبدأ القول

والصلاة والسلام على الرسول ، وعلى آله وصحبه ومن والاه في الفعل والقول

فاقرءوا يا أصحاب العقول

حتى وإن كان في المقال طول

في ذبي عن الدين حياة كالقصاص

من المبطلين بلا سيف ولا رصاص

لكل أسلوبه وهذا أسلوبي الخاص

أنا لست من أهل الاختصاص

ولست الأديب القاص بآي الكتاب والحديث بنيت الأساس

فلا تفرّون من الحق فمنه لا مناص

هو علي عهد ... فأما بعـد

في كل حول تنتظر!!

تنتظر الفارس الحر .

البطلُ الهُمام، فارسُ الأحلام ، مبدِّدُ الأوهام ، الواثق المِقدام

أمَّا هي ...

فقليلةُ ٌ شروطها ، كثيرة ٌ محاسنها

قريبة لخُطَّابها ، تضحك على من لا يريدها

مهرها غالي ...إلا على الصابر

الغير مُبالي ... بالتعب والمخاطر

طالب المعالي ...عينُُ في هذه وعينُُ على المقابر

المخلصُ المثالي ... عند كل مَـكرُمةِِ تراهُ حاضر

الطامحُ المُجد ... تراهُ مستعد ... ولصونها يعُـد

أياماََ وشهور .. كأنها من الحور

ويطلب قرب سِتّ الكمال

ليُـكمل بها معنى الجمال

فمن لهذه الشروط يلبي ؟؟؟

ويدرك الأيام ، فالأيام تمضي

هي تقول لكم! هذا هو دربي !!

وهذه السنين وهذه أرضي

فمن يأخذ بحقي .. ولَّيته قلبي !!

خاب من لا يستوفي سِوى بعضي

من يحملني كاملة فله حبي

دهراََ نافلةََ لستُ من الفرض ِ

غير أن من زينني هو ربِّي

فمِـن الله أعطِيتي ومنه قرضي

وإن هجروا خِطبتي فالله حسبي

فالإتكال عليه بالخيرات يُـفضي

ومن سعى لرضا الله فاز بي

فالرحمن دوماََ للعاملين يرضي

يا صاحبي ...

لا تكن مكذبي فأنت حبيبي في الله

وحبيبها .. أشد حباََ لله

هذه يا صاحبي هي قصتها باختصار

مالضّـيرُ في الدنو منها والجوار

لكي ترى بها حلاوة الانتصار

على النشوةِ ، على بقايا القِمار

على الربا ، على مُتع الأشرار

إن سألتني عنها وقلت:

أين تسكن؟؟؟

سأقول :

هل أنت للقيام بحقها متمكِّن؟؟؟

ستقول :

أحاول وإن فشلت فلن أحزن !!

سأقول:

إحفظ ما أقول.. وزين به العـقول

عمِّمهُ في السهول

في الجبال في الحقول

في الصحراءِ في المجهول

عند ساعات الذهول

عندما تُـقرعُ للحرب الطبول

علَّها تلقى القبول ....علَّها تلقى القبول

هي تسكن في القرى..

تسكن في المدن

تسير مع الناس

في إقامتهم وفي الظعن

ستقول :

وكيف أعرفها فالناس كثيرين ؟

سأقول لك شيئاََ عنها :

هيَ لا تُرى إلا مرةََ في العام

تظهر فيه للناس بعد طول إنتظارها

فيها الود والصبر والاحتشام

بعد إتمام الشهر جماعاتُُ تطلبها

قبلها فطرُُ وقبل الفطر صيام

فهل ما زلت يا صديقي لا تعرفها ؟؟؟؟

ستقول :

إذن ما هو إسمها ؟

أو بماذا ينادونها؟؟

سأقول ويدي على رأسي :

ناديتها بنفسي

ستُّ الكمال .. ستَّ الكمال

واسمها في الأصل السِتّ من شوال

فقط ستةُ أيام ..

لفا! رس الأحلام ..

للبطل الهمام ..

كأني أسمعُ ضحكاتك على هذا الجواب

فلن أبالي بها... فقد بيَّـنتُ لك الباب

فاطرق الباب يا رعاكَ الله واطلب المودَّه

من ست ٍ حان وقتُها... بقي على شهرها مُدَّه

سأخبرك بفضلها... قول الرسول ِ فلا تردَّه :

عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْحَارِثِ الْخَزْرَجِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِي اللَّه عَنْهم! أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْـبَعَهُ سِتّاََ مِنْ شَوَّال ِ كَانَ كَصِيَام ِ الدَّهْر ) صحيح مسلم

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ : سَمِعْتُجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتًا مِـنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا ) مسند الإمام أحمد 13953

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ! الْأَنْصَارِيِّ قَالَ :قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًا مِنْ شَوَّالٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْرِ ) مسند الامام أحمد 22433

حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ وسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي أيُّوبَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتَّةً مِـنْ شَوَّال ٍ فَذَلِكَ صِيَامُ الدَّهْر ) سنن الدارمي 1689

أنت تعرف .. وبلا تكلُّـف

سيمر الشهر

ويُزرع القهر

ويثمر التحسر

نبكي على ما خلا من الأيامِ

وسيحيـنُ في كل دهر ٍ مثلها إن مرَّت مرت كمرور الكرامِ

وإن أقامت فلا إكرام لها

فكم من زمان ما أعددنا له عدته

ولا استفدنا منه ..

لم نعمل في ساعته

مرَّ بلا عمل ٍ وانقضى

لم ننال جائزته!

بل حسرة في الصدر تلضَّى

فكل عملِ ٍ وله أُجرته

فهذه نصيحتي ...

ولن تكتمل فرحتي ، إلا إن زالت بها معصيتي ، وأعانتني على شقوتي

فيارب تقبل مني هذا العمل ، واهد قارئه لترك العلل ، فإن أخطأت

فإني أبرأ إليك ربي من الزلل ، وإن اصبت فأنت الأعلم وأنت الأجلّ ، ولك اللهم المثل الأعلى إن قيل المثل :

قال تعالى : { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } 118 سورة المائدة

والحمد لله على ما صنع ، وما أعطى وما منع ، وما أعـزّ وما وضع ، ما صَدح مُغرّدٌ أو هَجع .

ربُّ الأرض والسماوات ، وما بينهما من كائناتسبحانه المُـتعالي يسرّ اختزالي ... لمقالي في هذه الكلمات

أتبع برمضان الست لترضى ....أتبع برمضان الست لترضى

والسلام خير ختام

جوهــر الحيــاة

2008-09-27T03:56:00.000-07:00

جوهــر الحيــاة

إن الحياة ليست قشوراً زائفة نحرص على بريقها، بل هي جوهر مضيء ساحر يجذبنا إلى التقدم وإلى الخير إذا تبعنا فطرتنا..وقد علّمنا رسول الله-صلى الله عليه و سلم-إذا أصابنا شيء نحبه أن نقول الحمد لله وإذا أصابنا شيء نكرهه أن نقول الحمد لله على كل حال

ماذا يعني ذلك؟

يعني أن هناك ما يستحق الحمد في كل الأحوال؛ وأن النفس وشهواتها ليست هي المقياس الحقيقي للخير وأننا لا نعلم و مع ذلك نستطيع أن نحيا سعداء لأننا نثق بالله ولأن الله هو الحقيقة الوحيدة الموجودة

إن الدنيا عبارة عن اختبار له فترة محددة وعدد معين من الأسئلة يجب الإجابة عنها بطريقة نموذجية بالرغم من كل الأصوات الملحة المزعجة؛ والأضواء المبهرة العامية والهدايا المغلقة الملفوفة في أجمل الأشكال وتحوي الشك والنسيان واليأس

صحيح أن المسئولية شيء مرهق وعبء ثقيل يسعدنا التخلص منه ولكن لا يمكننا ذلك لأن الله قد خيّرنا من قبل وقد وافقنا ولا مفر الآن سوى تحملها دون أن نخدع الناس ونبرر لهم تصرفاتنا لأن ذلك لن يغير من حقيقتها شيئاً ولا نخدع أنفسنا حتى لا نلاقي عند الله ما لم نكن نحسبه

إن متاع الدنيا قليل فلا تطمع فيها واجعل طمعك أعظم منها وادخره للآخرة..ورزقك فيها سيأتيك في وقته فانتظره في ثقة وكرامة ولا تشتريه بالقلق والجبن وارتكاب المعاصي

أتشتري ما هو ملكك بالفعل؟

اعمل بالأسباب لأن الله أمرك أن تأخذ بها. واصبر على البلاء والأسباب المنذرة بالسوء لأن:"من يتق الله يجعل له مخرجاً و يرزقه من حيث لا يحتسب "

إن الحق هو الله وهو الذي خلقك في أحسن تقويم فلا تبالِ بمن سواه لأنهم لا يملكون فيك إلا ما منحه الله لهم فيك؛ فأبرىء ذمتك منهم ثم انسهم " لايكلف الله نفسا إلا وسعها "

واجه حياتك بارتياح وثقة ولا تنبهر بها أو تخشاها لأنها ليست أقوى منك، واهتم بها لأنها وسيلتك للفوز بالآخرة، وعاملها بحذر لأنها يمكن أن تخدعك، ولا تستهن بها لأنها ليست أضعف منك.. فاذكر الله في كل لحظة وعند كل اختيار

وتذكر دائماً أن النتيجة لم تظهر بعد وأنك لا تريد أن ترسب لأنك لا تستطيع تحمل سوء العاقبة، وأن الغش ليس ممنوعاً فحسب بل هو مكشوف أيضاً

ابحث عن طريق الجنة والزمه واعلم أنه صعب ولكنه ليس مسدوداً

همتي .. دعوتي

2008-09-19T04:03:00.004-07:00

مجلة " همتي .. دعوتي "
الاصدار الاول ( 19-9 – 2008 ، 19 رمضان 1429)

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه .. اما بعد :

طبتم وطاب ممشاكم .. وتبؤتم من الجنة مقعدا

تمر علينا الكثير من المدونات .. ونبحر في ربوعها .. نجني الفائدة والعبرة من بعضها .. والبعض الاخر يحاكي الروح .. ويداعب العاطفة بكلماته الساحرة

وقد اعجبني الكثير منها .. ممازاد من حماسي لخوض مضمارها والمبادره في التجريب .. وعندما ركبت سفينتي لتبحر بي في هذا البحر الواسع من المدونات .. اعجبت به كثيرا .. ورايته ملاءما لما اردت الوصل اليه .. ولما كنت ابحث عنه في المنتديات ولم اجده

صفحة خاصة بك .. ترمي بها كل مايجول في خاطرك .. وكل ما يحاكي قلمك .. لتترجمه بعبارات لطيفه تلامس الوجدان وتحن اليها الاسماع ..
فترى من يهتم بكتاباتك .. ومن يحفزك ويشجعك على التواصل

ولتكن كلماتي بسيطة بعيدة عن الطول ..
فاني اضع بين اناملك مجلة لطالما حلمت بها .. وحلمت بصنعها .. واني لارجو ان تكون خالصة لوجه الله ..
الا وهي .. مجلة " همتي .. دعوتي " ...
مجلة ساختارها بانتقاء .. وساضع فيها كل ملاءم ومناسب ومفيد .. بعيدة عن التكلف لتناسب جميع الاذواق ..
ستكون باذن الله دعوية .. واسال المولى ان يتقبلها مني .. وان يتغمدني بواسع رحمته

لن اطيل الحديث كثيرا .. وساترككم في رحابها .. املة ان تنال اعجابكم واستحسانكم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الكرام

مع تحياتي
فراشة المرج

همسات العشر تقول !

2008-09-19T04:03:00.003-07:00

همسات العشر تقول !

الحمد لله الكريم الوهاب ، خلق خلقه من تراب ، غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ، ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر ، إمام الأنبياء وسيد الحنفاء ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه ، الذين آمنوا وهُدوا إلى الطيب من القول ، وهُدُوا إلى صراط الحميد .

نحن في شهر كثيرٌ خيره ، عظيم بره، جزيلة ُ بركته ، تعددت مدائحه في كتاب الله تعالى وفي أحاديث رسوله الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم ، والشهر شهر القران والخير وشهر عودة الناس إلى ربهم في مظهر إيماني فريد ، لا نظير له ولا مثيل .

وقد خص هذا الشهر العظيم بمزية ليست لغيره من الشهور وها نحن ننتظر أيام عشرة مباركة هن العشر الأواخر التي يمن الله تعالى بها على عباده بالعتق من النار، وها نحن الآن في هذه الأيام ننتظر العشر المباركات وهمساتها تقول :-

ها أنا العشر الأواخر من رمضان قد أقبلت ، ها أنا خلاصة رمضان ، و زبدة رمضان ، و تاج رمضان .

وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحيي لياليَّ بالصلاة والذكر والقيام ويوقظ أهله شفقة و رحمة بهم حتى لا يفوتهم هذا الخير في لياليَّ ـ وكان يشدُّ مئزره من أجلي أي يعتزل نساءه في هذه الليالي لاشتغاله بالذكر والعبادة فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحيى ليله وأيقظ أهله وشد مئزره .

همسات العشر تقول .. ضاعفوا الاجتهاد في هذه الليالي ، أكثروا من الذكر .. أكثروا من تلاوة القرآن .. أكثروا من الصلاة ، أكثروا من الصدقات ، أكثروا من تفطير الصائمين .. ففي صحيح مسلم أن رسول الله كان يجتهد في العشر ما لا يجتهد غي غيرها ..

همسات العشر تقول .. اطلبوا تلك الليلةِ الزاهية ، تلك الليلة البهية ، ليلة العتق والمباهاة ، ليلة القرب والمناجاة .. ليلة القدر ، ليلة نزول القرآن ، ليلة خير من ألف شهر ..

طلّّي غُرّةَ الدهرِ أطلي ليلةَ القدرِ

أطلي درّةَ الأيام مثلَ الكوكب الدرّي

أطلّي في سماء العمر إشراقاً مع البدرِ

سلامٌ أنتِ في الليل وحتى مطلعِ الفجرِ

سلامٌ يغمرُ الدنيا يُغشّي الكونَ بالطهرِ

وينشرُ نفحةَ القرآنِ والإيمانِ والخيرِ

لأنكِ منتهى أمري فإني اليوم لا أدري

فأنتِ أنتِ أمنيتي لأنك ليلة القدرِ

فاجتهدوا لهذه الليلة التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه كما في البخاري من حديث أبي هريرة .. فيا حسرة من فاتته هذه الليلة في سنواته الماضية ، ويا أسفى على من لم يجتهد فيها في الليالي القادمة ..

وحتي تضمنوا قيام ليلة القدر والفوز بها اجتهدوا وشمروا في كلِّ لياليّ .. فحبيبكم صلى الله عليه وسلم يقول : « تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان » رواه البخاري .. وقد خصَّها الرسول في الأوتار فقال : « تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر » رواه البخاري .. قال الله : ( ليلة القدر خير من ألف شهر ) ..

همسات العشر تقول ..

يا أيها الراقـد كـم ترقـدُ قم يا حبيبا قد دنا الموعدُ

و خذ من الليل وساعاته حظا إذا هــجع الـرُّقَـُد

لا تتركوني من دون القيام .. اتركوا لذيذ النوم ، وجحيم الكسل ، وانصبوا أقدامكم في جنح لياليّ ، وارفعوا هممكم ، وادفِنوا فتوركم ونافسوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى يعلموا أنهم خلفوا ورآهم رجالا أصحاب تقىً وقيام ..
قال تعالى : ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفـًا وطمعـًا ) .. فاغتنموني فإن ليلة القدر تستحق التضحية والإجتهاد ..

همسات العشر تقول .. ارفعوا عنكم التنازع والخصام فإنها سببٌ في منع الخير وخفائه ففي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا ليلة القدر فتلاحى ” أي تخاصم وتنازع ” رجلان من المسلمين، فقال : « خرجت لأخبركم بليلة القدر ، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت » رواه البخاري.

همسات العشر تقول .. أحيوا فيَّ سنة الإعتكاف ، فإن هذه السُنَّة بلسمٌ للقلوب ، ودواءٌ لآفاته ، وقد قال ابن القيم رحمه الله : ( الاعتكاف هو عكوف القلب على الله تعالى وجمعيته عليه والخلوة به والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه بحيث يصير ذكره وحبه والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته فيستولي عليه بدلها ويصير الهم كله به ..والخطرات كلها بذكره والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه فيصير أنسه بالله بدلاً من أنسه بالخلق فيعده بذلك بأُنسه به يوم الوحشة في القبور حيث لا أنيس له ولا ما يفرح به سواه فهذا هو مقصود الاعتكاف الأعظم ) .

فيا من هجر الاعتكاف .. أحيوا هذه السنة العظيمة في مساجدكم .. فهذه السنة سبب في تعويد وتربية النفس على الإخلاص لأنك في معتكفك لا يراك أحد إلا الله جل وعلا ، فالإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، وأنت في معتكفك تصلي وتصوم وتذكر الله جل وعلا وتقرأ القرآن فبذلك تربي نفسك على الإخلاص ..

وهذه السنة تربي النفس على التخلص من فضول الكلام والطعام والنوم والخلطة وتعويد النفس على ذلك .. وكذلك سبب في تربية النفس على قيام الليل وقراءة القرآن والاستغفار والذكر والمناجاة .. وتقوية الصلة بالله تعالى واللجوء إليه ومناجاته .. والتفكر والتعود على الاستخدام الأمثل لنعمة العقل وخاصة في زمن الفتن والمحن .. وكذلك سبب في مراجعة النفس ومحاسبتها في أمور الدين والدنيا في أمور العبادة وغيرها ..

كذلك سبباً في تربية النفس على الاستخدام الأمثل للوقت وعدم تضييع الثواني فضلاً عن الدقائق والساعات .. وكذلك سببا مباشر في تعويد النفس على الصبر ومجاهدة النفس وتأديبها على معالي الأمور ..

فالزموا هذه السنة العظيمة ، وتخلصوا من الآفات التي يتعرض لها بعض المعتكفين من فضول الكلام والأكل والشرب والنوم والخلطة ..

همسات العشر تقول .. ما جئتكم لتجعلوني موسماً لملء بطونكم بأصناف الطعام والشراب .. ولا جئتكم لتجعلوا ليلي نهاراً ، ونهاري ليلاً ، وتقطّعوا ساعاتي الثمينة باللهو واللعب ، والنظر إلى ما حرم الله وتقطيع الوقت في المنتزهات وغيرها .. فأدركوا الحكمة من مجيئي إليكم .

همسات العشر تقول .. أيها المسلمون : إني لم أكن في يوم من الأيام وقتاً للنوم والبطالة وملء البطون والنوم والكسل إلا في هذه الأزمنة المتأخرة .. فهلا رجعتم إلى تأريخ أسلافكم العظام لتروا ما صنعوا في الأيام التي قبلي … فلا تنسوا معركة بدر ، وفتح مكة ، واليرموك وحطين ، إنها بطولات تحققت في رمضان .. ولم تكن هذه البطولات والانتصارات لتتحقق في أرض الواقع ، لو لا أنها تحققت أولاً في نفوس أولئك المؤمنين ، على أهوائهم وشهواتهم فمتى انتصرتم أيها المسلمون اليوم على أنفسكم وأهوائكم ، نصركم الله على أعدائكم ، وعاد لكم عزُّكم ومجدكم المسلوب ..

همسات العشر تقول .. لا تفسدوا صفو لياليَّ ببعضَ المعكرات التي تثيرُ الأشجان .. وتجلبُ الأحزان .. وتؤنبُ الضمائر .. وتقلقُ الخواطر .. فلقد اعتكف بعض الناس في لياليَّ في الأسواق التي قد ضاقت بها النساء وتهافتوا على المراكزِ التجارية ومسابقاتِها …
فلماذا لم يجد الناس أوقاتاً غير أوقاتي الفاضلة .. أم أن العادة فرضت نفسها على ضعفاء البشر .. فيمكنك أن تشتري ملابس العيد وأغراضه في شهر شعبان ، حيث الأسعار مناسبة ، والأعداد قليلة !! فتقضي حوائجك دون أن تخسر كثيرا أو أن تضيع وقتا فاضلاً ..

همسات العشر تقول .. أيقظوا قلوبكم من النوم عن صلاة الظهر وصلاة العصر .. ولا تجعلوا القيام مندوحة ً لكم في ذلك .. فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ..

همسات العشر تقول .. من ذهب لبيت الله الحرام فليحفظ بصره من فتن النساء التي كثرت في المسجد الحرام والله المستعان .. وإن خشيت على نفسك فالبقاء في بيتك أولى وأفضل ..

وكذلك أهمس في أذن كلِّ أب وأم وأقول له اتق الله عز وجل عند ذهابك أنت وأسرتك إلى مكة .. ولا تفلت القيد لأهلك .. لأنه قد يذهب بعضهم لأغراض سيئة لا يحمد عقباها .. فكم من أبٍ قد ابتلَّ خدُّه من الدموع ، وبعض أبناءه في لجج المعاصي في أسواق مكة وما جاورها .. فالمصلحة المصلحة ابحثوا .. وكلُّ إناءٍ بما فيه ينضح ..

همسات العشر تقول .. استغلوني .. فقد ذهب الكثير من رمضان .. ولا يعلم أحدٌ منكم هل سيصوم هذا الشهر في أعوامه القادمة أم سيكون في حفرة مظلمة من فوقه تراب ومن تحته تراب وعن يمينه تراب وعن شماله تراب ..
همسات العشر تقول .. أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .. وقد لا ألتقي بكم في أزمنة قادمة .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد
مما تصفحت ورااق لي..

صفة الصوم

2008-09-19T04:03:00.002-07:00

صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم

راجعهـــا فضيـلة الشـيخ

عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد:
فهذه نبذة في صفة صوم النبي -صلى الله عليه وسلم- وما فيها من واجبات وآداب وأدعية وفى حكم الصيام وأقسام الناس فيه ، والمفطرات ، وفوائد أخرى على وجه الإيجاز، ونسأل الله تعالى أن يوفق المسلمين لتطبيق سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة، والله الموفق

تعريف الصيام:
هو التعبد لله تعالى بترك المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

صيام رمضان:
أحد أركان الإسلام العظيمة، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت الحرام" [متفق عليه] 0

الناس في الصيام:
* الصوم واجب على كل مسلم بالغ عاقل قادر مقيم 0
* الكافر لا يصوم، ولا يجب عليه قضاء الصوم إذا أسلم 0
* الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصوم ، لكن يؤمر به ليعتاده 0
* المريض مرضاً طارئاً ينتظر برؤه يفطر إن شق عليه الصوم ويقضى بعد برئه 0
* المجنون لا يجب عليه الصوم ولا الإطعام عنه وإن كان كبيراً ، ومثله المعتوه الذي لا تمييز له، والكبير المخرف الذي لا تمييز له 0
* العاجز عن الصوم لسبب دائم كالكبير والمريض مرضاً لا يرجى برؤه - يطعم عن كل يوم مسكيناً 0
* الحامل والمرضع إذا شق عليهما الصوم من أجل الحمل أو الرضاع ، أو خافتا على ولديهما، تفطران وتقضيان الصوم إذا سهل عليهما وزال الخوف0
* الحائض والنفساء لا تصومان حال الحيض والنفاس ، وتقضيان ما فاتهما0
* المضطر للفطر لإنقاذ معصوم من غرق أو حريق يفطر لينقذه ويقضي0
* المسافر إن شاء صام وإن شاء أفطر وقضى ما أفطره، سواءً كان سفره طارئاً كسفر العمرة أم دائما كأصحاب سيارات الأجرة فيفطرون إن شاءوا ما داموا في غير بلدهم0

أحكام الصيام:

1- النيـــة:
وجوب تبييت النية في صوم الفريضة قبل طلوع الفجر، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يُجمِع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" [صحيح أبي داود] 0
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" [صحيح النسائي]0 والنية محلها القلب، والتلفظ بها لم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحد من أصحابه رضي الله عنهم 0

2- وقت الصوم:
قال تعالى: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} [البقرة: 187] 0 والفجر فجران:
* الفجر الكاذب: وهو لا يُحِلُ صلاة الصبح، ولا يُحرِمُ الطعام على الصائم، وهو البياض المستطيل الساطع المُصعَّد كذنب السرحان 0
* الفجر الصادق: وهو الذي يحرم الطعام على الصائم ، ويحل صلاة الفجر، وهو الأحمر المستطيل المعترض على رؤوس الشعاب والجبال 0 فإذا أقبل الليل من جهة الشرق وأدبر من جهة الغرب وغربت الشمس فليفطر0 قال صلى الله عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا، وغربت الشمس فقد أفطر الصائم" [متفق عليه]0 وهذا أمر يتحقق بعد غروب قرص الشمس مباشرة وإن كان ضوءها ظاهراً0

3- السحور:
قال -صلى الله عليه وسلم-: "فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر" [رواه مسلم] وقال -صلى الله عليه وسلم-: "البركة في ثلاثة: الجماعة، والثريد، والسحور" [صحيح رواه الطبراني في الكبير]، وكون السحور بركة ظاهرة لا ينبغي تركه، لأنه اتباع للسنة، ويقوي على الصيام0 وهو الغذاء المبارك كما سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "هلمّ إلى الغذاء المبارك" [صحيح أبي داود]، وقال صلى الله عليه وسلم: "السحور أكلة بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين" [حسن رواه الإمام أحمد] 0 وقال -صلى الله عليه وسلم-: " نعم سحور المؤمن التمور" [صحيح أبي داود]0 وكان من هديه تأخير السحور إلى قبيل الفجر0

4- ما يجب على الصائم تركه:
* قول الزور: قال صلى الله عليه وسلم : "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله عز وجل حاجة أن يدع طعامه وشرابه" [رواه البخاري] 0
* اللغو والرفث: قال : صلى الله عليه وسلم: "ليس الصيام من الأكل والشراب ، وإنما الصيام من اللغو والرفث ، فإن سابَّـك أحد أو جَهِل عليك فقل : إني صائم" [صحيح ابن خزيمة] 0

5- ما يباح للصائم:
* الصائم يصبح جنباً: عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم: "كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم" [متفق عليه] 0
* السواك للصائم: قال صلى الله عليه وسلم: "لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " [متفق عليه] 0 فلم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم الصائم من غيره، ففي هذا دلالة على أن السواك للصائم ولغيره عند كل وضوء وكل صلاة عام، وفي كل الأوقات قبل الزوال أو بعده.
* المضمضة والاستنشاق: كان صلى الله عليه وسلم يتمضمض ويستنشق وهو صائم ، لكنه منع الصائم من المبالغة فيهما، قال صلى الله عليه وسلم: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً" [صحيح أبي داود] 0
* المباشرة والقبلة للصائم: عن عائشة رضي الله عنها قالت : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبّل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه" [متفق عليه]0 ويكره ذلك للشباب دون الشيخ، قال صلى الله عليه وسلم: "000 إن الشيخ يملك نفسه" [صحيح رواه أحمد] 0
* تحليل الدم وضرب الإبر التي لا يقصد بها التغذية: فإنها ليست من المفطرات، لأنها ليست مغذية ولا تصل إلى الجوف0
* قلع السن: لا يفطر الصائم0
* ذوق الطعام: وهذا مقيد بعدم دخوله الحلق، وكذلك الأمر بمعجون الأسنان0 لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه: "لا باس أن يذوق الخل أو الشيء ما لم يدخل حلقه وهو صائم" [رواه البخاري] 0
* الكحل والقطرة ونحوهما مما يدخل العين: هذه الأمور لا تفطر سواء وجد طعمه في حلقه أم لم يجده ، وقال الإمام البخاري في صحيحه: "ولم ير أنس والحسن وإبراهيم بالكحل للصائم باساً " 0

6- الإفطـار :
* تعجيل الفطر من سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيه مخالفة اليهود والنصارى ، فإنهم يؤخرون ، وتأخيرهم له أمد ، وهو ظهور النجم 00 قال -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" [متفق عليه] 0 وقال - صلى الله عليه وسلم-: "لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم" [صحيح ابن حبان] 0
* الفطر قبل صلاة المغرب: عن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفطر قبل أن يصلي" [حسن رواه أبو داود] 0

* على ماذا يفطر؟ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء" [ صحيح أبي داود ] 0

* ماذا يقول عند الإفطار؟ قال - صلى الله عليه وسلم- : "للصائم عند فطره دعوة لا ترد" [صحيح ابن ماجه] 0 وكان يدعو -صلى الله عليه وسلم- عند إفطاره: "ذهب الظمأ وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله" [صحيح أبي داود]

7- مفسدات الصوم :
* الأكل والشرب متعمداً : سواء كان نافعاً أم ضاراً كالدخان0 أما إذا فعل ذلك ناسياً أو مخطئاً أو مكرهاً فلا شيء عليه إن شاء الله 0 قال صلى الله عليه وسلم: "إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه" [متفق عليه] 0
* تعمد القيء: وهو إخراج ما في المعدة عن طريق الفم لقوله صلى الله عليه وسلم: "من ذرعه القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقض" [صحيح أبي داود] فإن قاء من غير قصد لم يفطر 0
* الجماع: وإذا وقع في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة ، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً 0
* الحقن الغذائية: وهي إيصال بعض المواد الغذائية إلى الأمعاء أو إلى الدم بقصد تغذية المريض ، فهذا النوع يفطر الصائم ، لأنه إدخال إلى الجوف.
* الحيض والنفاس: خروج دم من المرأة في جزء من النهار سواء وجد في أوله أو آخره أفطرت وقضت0
* إنزال المني: يقظة باستمناء أو مباشرة أو تقبيل أو ضم أو نحو ذلك، وأما الإنزال بالاحتلام فلا يفطر لأنه بغير اختيار الصائم 0
* حقن الدم: مثل أن يحصل للصائم نزيف فيحقن به دمه تعويضاً عما نزف منه0

8- القضــاء:
* يستحب المبادرة إلى القضاء وعدم التأخير ، ولا يجب التتابع في القضاء 0 أجمع أهل العلم أن من مات وعليه صلوات فاتته فلا يقضي عنه ، وكذلك من عجز عن الصيام لا يصوم عنه أحد في حياته، بل يطعم عن كل يوم مسكيناً 000 ولكن من مات وعليه صوم صام عنه وليه ، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "من مات وعليه صوم صام عنه وليه" [متفق عليه] 0

9- الصوم مع تركه الصلاة:
* من صام وترك الصلاة فقد ترك الركن الأهم من أركان الإسلام بعد التوحيد، ولا يفيده صومه شيئاً ما دام تاركاً للصلاة ، لأن الصلاة عماد الدين الذي يقوم عليه، وتارك الصلاة محكوم بكفره، والكافر لا يقبل منه عمل لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر" [صحيح رواه الإمام أحمد]0

10- قيام الليل ( التراويح ):
* لقد سن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قيام رمضان جماعة، ثم تركه مخافة أن يفرض على الأمة فلا تستطيع القيام بهذه الفريضة0 وعدد ركعاتها ثمان ركعات دون الوتر لحديث عائشة رضي الله عنها: "ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة" [متفق عليه]0
ولما أحيا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه السنة جمع إحدى عشرة ركعة، وصلّوا في زمانه ثلاثة وعشرين، وصلّوا بعده تسعاً وثلاثين ركعة، والعمل على ثلاثة وعشرين كما في صلاة الحرمين الشريفين، وهو قول الأئمة الثلاثة وغيرهم

ومما ابتلي به المسلمون اليوم في صلاة التراويح السرعة في القراءة وفي الركوع والسجود وغير ذلك0 وهذا مخل بالصلاة ، مذهب لخشوعها ، وقد يبطلها في بعض الحالات 000 والله المستعان

11- زكاة الفطر:
*وهى فرض لحديث ابن عمر رضي الله عنه : "فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زكاة الفطر من رمضان على الناس " [متفق عليه]0

وتجب زكاة الفطر على الصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، والحر والعبد من المسلمين ومقدارها صاع من غالب قوت البلد إذا كان فاضلاً عن قوت يومه وليلته وقوت عياله ، والأفضل فيها الأنفع للفقراء

ووقت إخراجها: يوم العيد قبل الصلاة ، ويجوز قبله بيوم أو يومين ، ولا يجوز تأخيرها عن يوم العيد.

سيرحل رمضان

2008-09-19T04:03:00.001-07:00

سيرحل رمضان

شهر كريم تعايشنا معه..وقد اوشك على الرحيل..

عشناه ساعة تلو الساعه..ولكن كيف؟؟؟

هل بطاعة تسابقها طاعه؟؟

أم معصية تُهد طاعه؟؟

أم معصية تخلف معصيه؟؟

اشتهر بشهر الطاعه... ولكن هناك من يراه شهر المسلسلات

...فتن ..مواقف..لقطات..تمحي طاعات ساعة مضت...

قلبوا أيام الطاعه الى لهو ولعب وغناء ورقص..

ولكن هل نحن تجردنا من عقولنا كي نسايرهم ؟؟ ونسير كما يريدون؟؟

أحـــــبـــــتي ..

هو شهر..ثلاثون يوم..تكثر فيهم الطاعات

وتزيد الحسنات..وتصفد الشياطين..وتغشانا الرحمه..

لماذا نهدرها بمشاهدة مانستطيع رؤيته بعد هذا الشهر.؟؟

لماذا لانجعله يعم بالطاعه؟؟ واركانه تشهد لنا بالخير؟؟

لماذا لانتسابق لنكون الافضل في هذا الشهر؟؟

لماذا لا نتعاهد لنختمه بأفضل الطاعات واقربها الى الله؟؟

همسة محب ::

الأيام ماضيه ,,, والشهور متلاحقه

والعمر منقضي,,, فلنسابقه بالطاعه

بقلمي

فراشة المرج

ذكرياتنا في رمضان

2008-09-19T04:03:00.000-07:00

ذكرياتنا في رمضان

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد .

فأجمل ذكرياتنا نحن المسلمين في شهر رمضان ، أنزل كتابنا العظيم أو الذكر الحكيم في شهر رمضان

"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" (البقرة: من الآية185) .

نزل كتابنا في رمضان ، فكانت ذكراه أحلى الذكريات ، وأيامه في الدهر خالدات

نزل القران الكريم على أمة أمية ، ليخرجها من الظلمات إلى النور.كلما جاء ذكر رمضان تذكرنا المنة العظيمة بإنزال هذا الكتاب الحكيم على الرسول الكريم "لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ" (فصلت:42)

وفي رمضان انتصرنا وغلبنا ـ بإذن الله ـ الباطل ودحرنا الكفر في بدر الكبرى
وفي رمضان انتصر رسولنا صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المهاجرين والأنصار ..

قال تعالى"وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" (آل عمران:123)
انتصر الإسلام على الكفر في رمضان ، وارتفعت لا اله الا الله محمد رسول الله في رمضان واندحر الإلحاد في رمضان "يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ" (آل عمران: من الآية166)
بدر الكبرى كانت في السابع عشر من هذا الشهر ، فكلما مر بنا هذا اليوم ذكرنا بتلك الغزوة المباركة.

في رمضان كانت غزوة الفتح ، فتح مكة ، قال تعالى "إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً " ( الفتح:1) فتح رسولنا صلى الله عليه وسلم القلوب بالقران الكريم في رمضان ، وفتح مكة بالتوحيد في رمضان ، فاجتمع الفتحان ، وانتصر الإيمان ، وعلا القرآن ، وفاز الرحمن ،
معارك المسلمين الكبرى تقع في رمضان، وانتصارات المسلمين الخالدة كانت في رمضان.

ومن ذكرياتنا في رمضان أن أمين الوحي جبريل (عليه السلام) كان ينزل على رسولنا صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر كثيرا فيدارسه القرآن الكريم ويراجع معه آيات الله البينات، ويثبت حفظه ويتدبر معه تلك الحكم العظيمة والآيات الكريمة ، ويعيد عرض هذا الكتاب عليه ، ويتأنق معه في التلاوة ، ويجود معه الوحي ، فكانا في أعظم عبادة واجل قربة وأحسن مجلس.

ومن ذكرياتنا في رمضان اجتماع الصدر الأول من الصحابة في صلاة التراويح فكانوا يسمعون لإمام واحد وهو يتلو عليهم كتاب ربهم فيخشعون ويبكون ويتدبرون. يطول بهم الليل فيقصرونه بالقيام ، فلو رأيتهم وقد سالت منهم الدموع وثبت في قلوبهم الخشوع ، فهم في قيام وسجود وركوع.

ولو رأيتهم وقد هلت منهم العبرات وارتفعت منهم الزفرات وضجوا على رب السموات والأرض.

ولو رأيتهم وقد وجلت منهم القلوب واقشعرت منهم الجلود وجادت بدمعها العيون.

ومن ذكرياتنا في رمضان أنه الشهر الذي تفتح فيه أبواب الجنان وتغلق فيه أبواب النيران، وتقيد فيه الشياطين، وهذه من أحلى الذكريات يوم يشعر المؤمن انه مرحوم في هذا الشهر الكريم،وأن إغواء الشياطين مصروف عنه في هذه الأيام المباركة

ثم إن لكل صائم في هذا الشهر فرحتين يفرح بفطره ويفرح بلقاء ربه تبارك وتعالى. فكلما تجدد هذا الشهر تجدد معه الفرح وزاد الأنس والسرور.

وهذا الشهر كفارة لما بينه وبين رمضان الماضي كما أخبر بذلك عليه الصلاة والسلام في الصحيح، فهو شهر يحمل ذاكرة مجيدة لكل مسلم يوم يعلم انه مطهر له من السيئات والخطايا.

رمضان شهر الفقراء والمساكين فهم يجدون فيه السخاء والعطاء من الأغنياء ، ويجدون العون والمدد من الأثرياء ، فكثير منهم يسعد في هذا الشهر بما يجود الله به على أيدي الباذلين.

صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال :"إن في الجنة بابا يقال له الريان ، يدخل منه الصائمون ، فإذا دخلوا أغلق فلا يدخل منه غيرهم ".فباب الريان له مكانة عظيمة في رمضان عند عباد الرحمن.

أتاك شهر السعد والمكرمات فحيه في أجمل الذكريات

يا موسم الغفران أتحفتنا أنت المنى يا زمن الصالحات

اللهم أعد علينا رمضان أياما عديدة ، وأعواما مديدة ، في ثياب من البر والتوبة جديدة
الدكتور الشيخ عائض القرني

وجاءت العشر

2008-09-18T15:18:00.000-07:00

وجاءت العشر

هاهي العشر الأواخر من رمضان على الأبواب ، ها هي خلاصة رمضان ،و زبدة رمضان ، و تاج رمضان قد قدمت .

فيا ترى كيف نستقبلها ؟

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخص هذه العشر الأواخر بعدة أعمال

ففي الصحيحين من حديث عائشة : ( كان رسول الله إذا دخلت العشر شد مئزره و أحيا ليله و أيقظ أهله )
و لفظ لمسلم : ( أحيا ليله و أيقظ أهله ) و لها عند مسلم : ( كان رسول الله يجتهد في العشر ما لا يجتهد غي غيرها )
و لها في الصحيحين : ( أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ). و في الصحيحين من حديث
أبي هريرة :( نهى رسول الله عن الوصال في الصوم فقال له رجل من المسلمين : إنك تواصل يا رسول الله ؟ قال : و أيكم مثلي إني أبيت عند ربي يطعمني و يسقيني ).

فمن هذه الأحاديث نرى أن النبي كان يجتهد بالأعمال التالية :
1- أيقاظ أهله : و ما ذاك إلا شفقة و رحمة بهم حتى لا يفوتهم هذا الخير في هذه الليالي العشر .

2- إحياء الليل : فإنه إذا كان رمضان كان يقوم و ينام ، حتى إذا ما دخلت العشر الأواخر أحيا الليل كله أو جله ، فقد أخرج أصحاب السنن بإسناد صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه : (صمنا مع رسول الله في رمضان فلم يقم بنا شيئا منه حتى بقي سبع ليال ، فقام بنا السابعة حتى مضى نحو من ثلث الليل ، ثم كانت التي تليها ... حتى كانت الثالثة فجمع أهله و اجتمع الناس فقام حتى خشينا الفلاح . فقلت : و ما الفلاح ؟ قال : السحور .

3- شد المئزر : و المراد به اعتزال النساء كما فسره سفيان الثوري و غيره .

4- الاعتكاف : و هو لزوم المسجد للعبادة و تفريغ القلب للتفكر و الاعتبار .

5- الوصال : وهو أنه صلى الله عليه و سلم كان لا يأكل شيئا أبدا لمدة أيام وهذا من خصائصه .ففي الصحيحين من حديث ابن عمر أن رسول الله واصل في رمضان فواصل الناس فنهاهم ، فقيل : إنك تواصل ، فقال : ((إني لست مثلكم إني أُطعم و أُسقى)) ، ولهما من حديث أبي هريرة (( و أيكم مثلي ، إني أبيت يطعمني ربي و يسقيني)) و عند مسلم من حديث أنس (( أن النبي نهاهم عن الوصال فأبوا أن ينتهوا ، واصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال : ( لو تأخر لزتكم ) كالمنكل لهم .وفي لفظ عند مسلم (( لو مد الشهر لواصلنا وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ..))
فمن هذه الأحاديث نعلم أن الرسول كان يواصل الصيام في العشر الأواخر بدليل أنهم رأوا الهلال و هذا لا يكون إلا في آخر الشهر . وأيضا شدة حرص الصحابة على الإقتداء به . وأيضا أن المراد بالإطعام و السقاء ليس هو طعام وسقاء حقيقي(( بل المراد ما يغذيه الله لنبيه من معارف و ما يفيض على قلبه من لذة مناجاته و قرة عينه بقربه و تنعمه بحبه و الشوق إليه و توابع ذلك من الأحوال التي هي غذاء القلب و نعيم الروح و قرة العين و بهجة النفوس و الروح و القلب بما هو أعظم غذاء و أجوده و أنفعه حتى يغني عن غذاء الأجسام مدة من الزمن و كما قيل

لها أحاديث من ذكرك تشغلها *** عن الشراب و تلهيها عن الزاد

لها بوجهك نور تستضيء به *** و من حديثك في أعقابها حادي

إذا شكت من كلال السير أوعدها *** روح القدوم فتحيا عند ميعاد

و من له أدنى تجربة و شوق يعلم استغناء الجسم بغذاء القلب و الروح عن كثير من الغذاء الحيواني ، و لا سيما المسرور الفرحان الظافر بمطلوبه الذي قرت عينه بمحبوبه ، و تنعم بقربه ، و الرضى عنه ، و ألطاف محبوبه و هداياه و تحفه تصل إليه كل وقت ، ومحبوبه حفي به ، معتنٍ بأمره ، مكرم له غاية الإكرام مع المحبة التامة له ، أفليس في هذا أعظم غذاء لهذا المحب ؟ فكيف بالحبيب الذي لا أجل منه و أعظم ، و لا أجمل و لا أكمل و لا أعظم إحسانا إذا امتلأ قلب المحب بحبه ، و ملك حبه جميع أجزاء قلبه و جوارحه و تمكن حبه منه أعظم تمكن ، وهذا حاله مع حبيبه ، أفليس هذا المحب عند حبيبه يطعمه و يسقيه ليلا و نهارا ؟ و لهذا قال (( إني أظل عند ربي يطعمني و يسقيني )) و لو كان ذلك طعاما و شرابا للفم ، لما كان صائما فضلا عن كونه مواصلا )) اهـ . كلام ابن القيم من الزاد

ترى أيه الأحبة :
لماذا يفعل رسول الله كل هذا ؟ إنه يطلب تلك الليلة الزاهية ، تلك الليلة البهية ، ليلة القدر ، ليلة نزول القرآن ، ليلة خير من ألف شهر .

نعم إنها ليلة القدر : التي من قامها إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه (كما في البخاري من حديث أبي هريرة ).
إنها ليلة القدر التي إن وفقت لقيامها كتب لك كأنك عبدت الله أكثر من ( 83 ) عاما .
إنها ليلة القدر : ليلة عتق و مباهاة ، وخدم و مناجاة ، و قربة و مصافاة .

وآه لنا أن فاتتنا هذه الليلة .

وا حسرتاه إن فاتتنا ليلة القدر .

و كيف لا يتحسر من قد فاتته المغفرة ،من فاته عبادة أكثر من ثلاث و ثمانين عاما ، إن من تفوته فهو المحروم ، وهو المطرود . عند ابن ماجة ( قال في صحيح الترغيب و الترهيب : حسن ) ( إن هذا الشهر قد حضركم فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرمها فقد حرم الخير كله ، ولا يحرم خيرها إلا محروم ) إنها ليلة القدر التي كان رسولنا يحث الصحابة على التماسها حثا شديدا .

أيه الأحبة :
إن إدراك ليلة القدر- و الله - لهو أمر سهل – على من سهل الله عليه – و ما ذاك ألا بأن نقوم العشر الأواخر كلها و بهذا نضمن إدراك ليلة القدر بإذن الله .
أيه الأحبة :
أن قيام الليل هو دأب الصالحين و شعار المتقين و تاج الزاهدين ، كم وردت فيه من آيات و أحاديث ، وكم ذكرت فيه من فضائل ، فكيف إذا كان في رمضان ، وفي العشر الأواخر منه حيث ليلة القدر . ماذا فاته من فاته قيام الليل ، أما لكم همة تنافسون الحسن و الفضيل و سفيان . أما لكم همة كهمة التابعي أبي إدريس الخولاني حيث كان يقوم حتى تتورم قدماها و يقول : و الله لننافسن أصحاب محمد على محمد صلى الله عليه وسلم و حتى يعلموا أنهم خلفوا ورآهم رجالا .

يا أيه الراقد كم ترقد *** قم يا حبيبا قد دنا الموعد

و خذ من الليل و ساعاته *** حظا إذا هجع الرقد

من نام حتى ينقي ليله *** لم يبلغ المنزل أو يجهد

قل لذوي الألباب أهل التقى *** قنطرة العرض لكم موعد

آه يا مسكين لو رأيت أقواما تركوا لذيذ النوم ففازوا بليلة القدر فهم في قبورهم منعمين ، وغدا بين الحور العين جذلين ، وفي الجنان مخلدين . آه لو رأيت من ترك قيام الليل ، فهو في قبره ما بين حسرة و لوعة . يا عبد الله اهجر فراشك ، فإن الفرش غدا أمامك

اهجر فراشك جوف الليل و ارم به *** ففي القبور إذا فوافيتها فرش

ما شئت إن شئتها فرشا مرقشة *** أو رمضة فوقها السمومة الرقُشُ( الأفاعي )

هذا ينام قرير العين نائما *** و ذا عليه سخين العين ينتهش

شتان بينهما وبين حالهما *** هل يستوي الري في الأحشاء و العطش

قاموا و نمنا و كل في تقلبه *** لنفسه جاهدا يسعى و يجتوش

ألئك الناس إن عد الكرام فهم *** و إن ترد دبشا فنحن ذا دبش

فيا عبد الله
إن أردت لحاق السادة ، فاترك مخاللة الوسادة .
يا ثقيل النوم : أما تنبهت ، الجنة فوقك تزخرف ، و النار تحتك توقد ، و القبر إلى جنبك يحفر ، و لربما يكون الكفن قد جهز .
يا عبد الله :
أمامك الجواهر و الدرر، أمامك ليلة القدر ، فعلاما تضيع الأعمار في الطين و المدر .
يا طويل النوم : بادر قبل أن يفوتك ( تتجافى جنوبهم ) فتأتي يوم القيامة فلا تجد ( فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين ).

فيا أخي : و الله أن العمر كله قصير ، فكيف بعشر ليال .

آلا تستحق ليلة القدر أن نضحي من أجلها بعشر ليال فقط .

غدا يا عبد الله عندما يوفى الناس أعمالهم تحمد قيامك و صيامك .

غدا يا عبد الله تفرح بتهجدك و صلاتك ، حين يتحسر أهل الغفلة .

اللهم إنا نسأل أن تجعلنا من من يوفق قيام لليلة القدر و أنت أكرم الأكرم .

كتبه محمد الجابري

ليلة القدر

2008-09-18T14:33:00.000-07:00

وقفات متفرقة مع ليلة القدر

نلاحظ أن شهر رمضان ما هو إلا أيام قلائل قال الله تعالى { أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ } [ البقرة :184)

وقت ليلة القدر :

وردت أحاديث كثيرة في ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر ، في الوتر) رواه البخاري ( 1912 ) وانظر ( 1913 ) ورواه مسلم ( 1167 ) وانظر ( 1165 )

وفي الأوتار منها بالذات ، أي ليالي : إحدى وعشرين ، وثلاث وعشرين ، وخمس وعشرين ، وسبع وعشرين ، وتسع وعشرين.

وكذلك قال ابن عباس رضي الله عنه : ( أنها ليلة سبع وعشرين ) واستنبط ذلك استنباطاً عجيباً من عدة أمور ، فقد ورد أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيراً فقالوا : إن ابن عباس كأحد أبنائنا فلم تجمعه معنا ؟ فقال عمر : إنه فتى له قلب عقول ، ولسان سؤول ، ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر ، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان ، فسأل ابن عباس عنها ، فقال : إني لأظن أين هي ، إنها ليلة سبع وعشرين ، فقال عمر : وما أدراك ؟ فقال : إن الله تعالى خلق السموات سبعاً ، وخلق الأرضين سبعاً ، وجعل الأيام سبعاً ، وخلق الإنسان من سبع ، وجعل الطواف سبعاً ، والسعي سبعاً ، ورمي الجمار سبعاً . فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات ، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس .

ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين : أن كلمة فيها من قوله تعالى : ( تنزل الملائكة والروح فيها )

( هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر ) وهذا ليس عليه دليل شرعي ، فلا حاجة لمثل هذه الحسابات ، فبين أيدينا من الأدلة الشرعية ما يغنينا .

لكن كونها ليلة سبع وعشرين أمر غالب والله أعلم وليس دائماً ، فقد تكون أحياناً ليلة إحدى وعشرين ، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدّم ، وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين كما جاء في رواية عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه كما تقدّم ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى ، في سابعة تبقى ، في خامسة تبقى ) رواه البخاري 4/260.

ورجّح بعض العلماء أنها تتنقل وليست في ليلة معينة كل عام ، قال النووي رحمه الله : ( وهذا هو الظاهر المختار لتعارض الأحاديث الصحيحة في ذلك ، ولا طريق إلى الجمع بين الأحاديث إلا بانتقالها ) المجموع 6/450 .

أهمية قيام ليلة القدر:

أنها ليلة يحدد فيها مصير مستقبلك لعام قادم ففيها تنسخ الآجال , وفيها يفرق كل أمر حكيم. فاحرص أن تكون فيها ذاكرا لله ومسبحا له , أو قارئا للقرآن , أو قانتا لله , تسأله السعادة في الدنيا والآخرة , وإياك أن تكون فيها في مواطن الغفلة , كالأسواق ومدن الملاهي ومجالس اللغو فيفوتك خير كثير.

قال تعالى في سورة القدر : ( إنا أنزلناهُ في ليلةِ القدر *وما أدراكَ ما ليلةُ القدر * ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهر * تَنَزلُ الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كلِ أمر *سلامٌ هي حتى مطلع الفجر )

وقال تعالى في سورة الدخان : ( إنا أنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنا مُنذٍرين * فيها يُفرَقُ كلُ أمرٍ حكيم )

فقيام ليلة القدر -وهي إحدى ليالي الوتر من العشر الأخير من رمضان- أفضل عند الله من عبادة ألف شهر ليس فيها ليلة القدر وذلك لقوله تبارك وتعالى : ( ليلة القدر خير من ألف شهر) أي ثواب قيامها أفضل من ثواب العبادة لمدة ثلاث وثمانين سنة وثلاثة أشهر تقريبا .

ولو أصاب مسلم ليلة القدر فقامها لمدة عشرين سنة فإنه يكتب له بإذن الله ثواب يزيد على من عبد الله ألفا وستمائة وستة وستين سنة. أليس هذا عمرا إضافيا طويلا يسجل في صحيفتك لا تحلم أن يتحقق لك فتقوم به في الواقع؟

علامات ليلة القدر وفضلها :

علامات ليلة القدر :

1- أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ، ويدل لذلك حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنها تطلع يومئذ ٍ لا شعاع لها ) -رواه مسلم .

2- تنزل الملائكة فيها إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ، قال تعالى : (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) (القدر:4)

3- ليلة خالية من الشر والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من العذاب ، فهي سلام كلها ، قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر }

4- ثبت من حديث ابن عباس عند ابن خزيمة ، ورواه الطيالسي في مسنده ، وسنده صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليلة القدر ليلة طلقة ، لا حارة ولا باردة ، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة ) صحيح ابن خزيمة ( 2912 ) ومسند الطيالسي .

5- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول ؟ قال : قولي : ( اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني ) رواه الإمام أحمد ، والترمذي (3513) ، وابن ماجة (3850) وسنده صحيح

فضائل ليلة القدر
وقيام ليلة القدر يكون إيماناً واحتساباً كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إيماناً واحتساباً‏.‏

والإيمان هو ‏:‏ التصديق بفضلها، والتصديق بمشروعية العمل فيها‏.‏ والعمل المشروع فيها هو الصلاة، والقراءة، والدعاء، والابتهال، والخشوع، ونحوذلك‏.‏‏.‏ فإن عليك أن تؤمن بأن الله أمر به، وشرعه، ورغب فيه، فمشروعيته متأكدة‏.‏

وإيمان المرء بذلك تصديقه بأن الله أمر به، وأنه يثيب عليه‏.‏

وقوله : ( إيماناً واحتسابا ) أي تصديقاً بوعد الله بالثواب عليه وطلباً للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه . فتح الباري 4/251 .

وأما الاحتساب‏:‏ فمعناه خلوص النية، وصدق الطوية، بحيث لا يكون في قلبه شك ولا تردد، وبحيث لا يريد من صلاته، ولا من قيامه شيئاً من حطام الدنيا، ولا شيئاً من المدح، ولا الثناء عليه، ولا يريد مراءاة الناس ليروه، ولا يمدحوه ويثنوا عليه، إنما يريد أجره من الله تعالى، فهذا هو معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ‏:‏ إيماناً واحتساباً‏.‏

وأما غفران الذنوب فإنه مقيد في بعض الروايات بغفران الخطايا التي دون الكبائر،

أما الكبائر فلابد لها من التوبة النصوح، فالكبائر يجب أن يتوب الإنسان منها، ويقلع عنها ويندم‏.‏

أما الصغائر فإن الله يمحوها عن العبد بمثل هذه الأعمال، والمحافظة عليها، ومنها‏:‏ صيام رمضان، وقيامه، وقيام هذه الليلة‏.‏

ويستحب كثرة الدعاء في هذه الليلة المباركة، لأنه مظنة الإجابة، ويكثر من طلب العفو والعافية كما ثبت ذلك في بعض الأحاديث، فعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ قلت ‏:‏ يا رسول الله، إن علمت أي ليلة ليلة القدر، ما أقول فيها‏؟‏، قال‏:‏ قولي‏:‏ اللهم إنك عفو كريم تُحب العفو فاعف عني‏.‏ .

والعفو معناه ‏:‏ التجاوز عن الخطايا، ومعناه ‏:‏ طلب ستر الذنوب، ومحوها وإزالة أثرها، وذلك دليل على أن الإنسان مهما عمل، ومهما أكثر من الحسنات فإنه محل للتقصير، فيطلب العفو فيقول‏:‏ يا رب اعف عني‏.‏ يا رب أسألك العفو‏.

.... اللهم بلغنا ليلة القدر بالعتق من النيران

اللهم اجعلنا ممن وفق لقيام ليلة القدر ...

ركوع وسجود

2008-09-17T13:17:00.001-07:00

ركوع وسجود وقيام .. هنا في رمضان

بسم الله الرحمن الرحيم

يسأل كثير من الناس عن الأدعية التي تقال قي صلاة التهجد والقيام وذلك لإطالة الركوع والسجود فيها...

وقد وضعت هنا ما وجدت من أدعية نبوية تقال في الصلاة وذلك ليسهل على المصلين حفظها وترديدها في صلاة القيام والتهجد

وخاصة في ليالي العشر الأواخر التي يطيل فيها المصلون الركوع والسجود بين يدي أرحم الراحمين وذلك ليعين على الخشوع

ولئلا يسهو أو تثقل عليهم الصلاة.وقد يكون البعض لا يعرف هذه الأذكار أو يصعب عليه جمعها أو يدعو بما لم يثبت

والأولى الاقتصار على ما ثبت ليحصل أجر الدعاء مع أجر المتابعة وكلما كان العمل للسُنًّة أقرب كان للقبول أقرب ...

ولهذا ثلاث فوائد : 1- المحافظة على السنة 2- إتباع السنة 3- حضور القلب .

ادعية الاستفتاح :-

" اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ،اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج واماء والبرد "

" سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جَدّ ُك ، ولا إله غيرُك "

" وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت . أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفرلي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . واهدني لأحسن الأخلاق لايهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ،لايصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك ، والخير كله بيديك ، والشر ليس إليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك "

" اللهم رب جبرائيل ، وميكائيل ، وإسرافيل فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون . اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "

" الله أكبر كبيرا ، الله أكبر كبيرا ، والحمدلله كثيرا ، والحمدلله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا " ثلاثا

" اعوذ بالله من الشيطان: من نفخه ، ونفثه ، وهمزه "

" اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ، [ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن ] [ ولك الحمدُ لك ملك السموات والأرض ومن فيهن ] [ ولك الحمد ] [ أنت الحق ، ووعدك الحق، وقولك الحق ، ولقاؤك حق ، والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ، ومحمد صلى الله عليه وسلم حق ، والساعة حق ][ اللهم لك أسلمت ، وعليك توكلت ، وبك آمنت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت . فاغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ] [ أنت المقدم ، وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ] [ أنت إلهي لا إله إلا أنت ] "

أدعية الركوع :-

قال رسول الله : ( أما الركوع فعظموا فيه الرب )

فنقول" سبحان ربي العظيم ثلاثاُ " أو أكثر من ذلك

أو" سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثاً "

ثم تتخير من هذه الأذكار ما شئت وتنوع.. فهذه تارة وتلك تارة

(اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، أنت ربي خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي "وعظامي" وعصبي وما استطعت وما استقلت به قدمي لله رب العالمين " وفي رواية:" وعليك توكلت أنت ربي خشع سمعي وبصري ودمي ولحمي وعظمي وعصبي لله رب العالمين.)

(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)

(سبّوح قدوس رب الملائكة والروح.)

(سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة.)

ومن السُنّة الإكثار من تعظيم الله وتمجيده حال الركوع

اذكار الرفع من الركوع :-

فنقول :(ربنا! و لك الحمد) وتارة( لك الحمد) وتارة( اللهم ربنا لك الحمد) أو (اللهم ربنا ولك الحمد)

و يقول الإمام والمنفرد: سمع الله لمن حمده. ويقول المأموم : ربنا ولك الحمد

ثم تختار من هذه الأدعية ما تشاء :

(ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاُ فيه } أو(مباركاً عليه كما يحب ربنا ويرضى}

أو تزيد (ملء السموات وملء الأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) (أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) تكرارها كثيراً.

أو تزيد (اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس.) وتارة كما كا يقول يقول في صلاة الليل صلى الله عليه وسلم {لربي الحمد} يكرر ذلك..

اذكار السجود :-

قال عليه الصلة والسلام :( وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن – أي حري وجدير – أن يستجاب لكم) مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم (أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ،فأكثروا الدعاء فيه} مسلم ، فما عند الله من خير ورزق أخروي

ودنيوي وفضل ورحمة... يطلب بالعمل الصالح وبالدعاء قال تعالى{إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم } الطور28

ومن السُنًّة الإكثار في السجود من الدعاء.

وتقول في السجود ( سبحان ربي الأعلى ) ثلاثاُ أو تكررها كثيراً أو( سبحان ربي الأعلى وبحمده –ثلاثاُ-) أو تكررها كثيرا

( سبّوح قُدوس رب الملائكة والروح)

(اللهم لك سجدت وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي سجد وجهي للذي خلقه وصوره، فأحسن صوره، وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين)

(اللهم أغفر لي ذنبي كله، دقه وجله،وأوله وآخره وعلانيته وسره.)

(سبحان الله ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة.) (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت)

( اللهم أجعل في قلبي نوراً، واجعل في لساني نوراً، واجعل في سمعي نوراً،واجعل في بصري نوراً، واجعل من تحتي نوراً، واجعل من فوقي نوراً، وعن يميني نوراً، وعن يساري نوراً واجعل أمامي نوراً، واجعل خلفي نوراً، واجعل في نفسي نوراً، وأعظم لي نورا )

ويقال الدعاء السابق في السجود كذلك و تارة بعد الصلاة (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) .

(اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك،وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )

أذكار الجلسة بين السجدتين:

(ربي أغفر لي.. رب أغفر لي... رب أغفر لي.)

(اللهم - أو رب- اغفر لي وارحمني وأجبرني وارفعني وأهدني وعافني وارزقني)

و يستحب قول(سبحان الملك القدوس) ثلاثاً ترفع بها صوتك بعد الوتر.

الدعاء بعدالتشهد الأخير قبل السلام :

" اللهم إني أعو بك من عذاب القبر ، ومن عذاب جهنم ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال "

" اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات .اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم "

" اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم "

" اللهم اغفر لي ماقدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، وما أسرفت ، وما أنت أعلم به مني . أنت المقدِّم ، وأنت المؤخر لا إله إلا أنت "

" اللهم أعني على ذكرك ، وشكرك ، وحسن عبادتك "

" اللهم إني أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن أ ُرد إلى أرذل العمر ، واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر "

" اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار "

" اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيراً لي وتوفني ما علمت الوفاة خيراً لي، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الإخلاص في الرضا والغضب، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيماً لا ينفد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضرَّاء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين"

" اللهم إني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم "

" اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، المنان، يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار"

" اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله لا إله إلا أنت، الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد "

* الادعية من حصن المسلم .. الموضوع منقول من صيد الفوائد بإضافات *

تذكرة

2008-09-17T13:17:00.000-07:00

تذكرة لكم من اخت محبة لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا ادري ماذا دهاي اليوم

وانا في سجدات او ركعات صلات التراويح

لمع في ناظري هذه التذكرة

التى اامل ان تغتنموها

(وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين)

احبتي في الله

هاهو رمضان يودعنا

فقد انقضى عشرون يوما لا نعلم اقبل منا اولا

وبقي منه عشر

عشر فقط لا غير

في هذه العشر

تبدا المساجد بالصلاه لقيام الليل

وبها ليلة هي خير من الف شهر

فمن اغتنمها فاز فوزا عظيما

لن اطيل الحديث اخوتي

فمن اسرف على نفسه وظلمها

فيشمر عن ساعديه في هذه الايام

وينثر الطاعات على ايامه المعدودة

فلا احد يدري ايتمم شهر رمضان ويدرك العيد ام لا

فلقد سمعت عن اشخاص قد تركونا في هذا الشهر

وياله من فضل عظيم لهم ان يتوفوا وهم صيام

عسى الله ان يدخلهم جنانه من باب الريان

اخوتي الكرم

ليلة القدر بين ايدينا

ولايعلمها الا الله

فهيا معانا لنقرا القران

ونجتهد في هذه الايام

من صلاة وقيام وقراءة للقران

علّى الله ان يعتق رقابنا في هذا الشهر

ويجعلنا ممن يفوز برمضان

بقلمي

فراشة المرج